寻找生命之泉:《黑暗来临前的夏天》神话框架解读

关于小说《黑暗来临前的夏天》的标题与结局,学界做出了种种猜测,众说不一。笔者认为必须从小说整体结构模式入手才能找到问题的答案。小说以《圣经·创世纪》伊甸园堕落神话为框架,女主人公在经历堕落迷茫后摆脱毁灭命运获得重生,现实中的发现自我之旅与梦境中的寻找永恒生命之泉形成明暗两条主线,勾勒了女性拯救自我的神话历程,表达了中年女性拯救自我的精神诉求。

伊甸园神话的另类结局

《拉帕西尼的女儿》是19世纪美国著名浪漫主义作家霍桑最具特点同时也是主题最具疑问的一部短篇小说。作为一名笃信加尔文主义的清教徒,霍桑在《拉帕西尼的女儿》中利用圣经原型构建了一个尘世的伊甸园,但男女主人公伊甸园中堕落的结局却是一幕凄婉的爱情悲剧。对替罪羊原型的分析与阐释揭开了伊甸园神话这一另类结局的合理性。

《德伯家的苔丝》中的《圣经》成分赏析

《德伯家的苔丝》是托马斯·哈代的著名作品,作品中可以找到相关的《圣经》原型.本文从神话原型批评角度出发,从伊甸园神话、情节冲突和叙述模式三个方面论述了《德伯家的苔丝》中的《圣经》原型,揭示了作品与《圣经》的密切关系.

《圣经》神话,犹太文化的原始质料

各个民族在其早期文化的产生中,总是产生了形形色色的神话。由于希伯来神话与其宗教要素难以剥离地结合在一起,使得希伯来神话呈现了诸多更为复杂的特性,但是另一方面,这也正为希伯来神话赋予了更多的"文化原初质料"。人类失去伊甸园的故事以神话的特殊方式表述了希伯来文化对人类生命的认知,这种神话认知方式虽以虚妄的形式出现,却又暗含和充塞了古代希伯来人关于人类生命本体的理性思考,揭示了人类生命的现实本质和内在规则。犹太文化借上帝将人类逐出伊甸的神话解释了人生的苦难和短暂,又借对上帝的皈依实现了对现世生命的延续和超越。

麦尔维尔航海叙事作品中伊甸园神话的现实观照

《泰比》、《白鲸》和《水手比利.巴德》是美国浪漫主义作家赫尔曼.麦尔维尔不同时期航海叙事作品的代表之作。从《圣经》原型意象方面来说,3部小说文本在内容、形式和主题方面具有一定的有机统一性,它们以"伊甸园"的神话原型模式构筑了作者想要书写的美国亚当对理想精神家园的现实诉求,整体上展现了一种从对伊甸园神话的现实重构、反思和抗争到重返伊甸园的精神升华。

薇拉·凯瑟《啊 拓荒者!》中的女性形象与古典神话

薇拉.凯瑟是美国人民最喜爱的一位著名女作家。她的理想与追求,她对拓荒者的描写,体现了美国梦的精髓。从她早期的故事、诗歌到标志着她事业高峰的整个小说创作过程中,凯瑟都凭借和运用了希腊—罗马或基督教的神话意象,创造出许多栩栩如生的人物,其形象鼓舞着一代又一代的年轻人。从原型批评的角度,对《啊拓荒者!》中的女性形象与大地母亲、春之女神作以分析比较,可使我们对这部作品有进一步的理解。

《雅歌》与伊甸园

《雅歌》与《创世记》中的伊甸园神话之间存在一种显而易见的可比性。《雅歌》分享了伊甸园神话的预设,又是对伊甸园神话的一种逆转,因为它描绘了一个因爱情而被重新发现的尘世中的伊甸园。《雅歌》改造了伊甸园故事的形象和主题,可被视作伊甸园故事的一种注解。园在《雅歌》中起背景作用,是其中使用最频繁的意象,本文将它与伊甸园的神话原型联系起来,指出二者的相关性和差异性。

论伊甸神话对卡夫卡创作的影响

《圣经》中的伊甸神话对犹太作家卡夫卡有着深刻影响,其小说即是对亚当夏娃被逐出伊甸园后人类命运的思考。这可从人物的违禁、罪感及受到的驱逐、死亡等惩罚中得到印证。上帝与人的关系是卡夫卡思考的重心。在二者间存有鸿沟的情况下,他推崇信仰方式的个性化,即走向上帝的救赎之路。卡夫卡有着较强的宗教意识,不从宗教角度出发我们将难以读懂其作品。

论《喧哗与骚动》对伊甸园神话的互文书写

在《喧哗与骚动》中,福克纳艺术地将伊甸园神话融入小说,展现了康普生家族各个成员的精神状态,建构出美国南方的现代神话,以此表达出对人的罪恶、堕落本质的思考,对现代人生存困境和精神本质的探析及对人性复活的信心。

《圣经》中伊甸园神话的伦理意蕴

古代希伯来民族是一个非常崇尚智慧的民族,智慧的第一要义即分别善恶,这一点最早表现在《圣经》所记载的伊甸园神话中。能分辨善恶的果子即智慧果,亦即知识之果、文明之果;"智慧果"又谓"禁果",代表着"乱伦禁忌",反映了早期人类对血亲婚姻乱伦关系的本能恐惧;人类始祖偷吃禁果这一行为完成了人的伦理选择和自我认知过程;伊甸园里的蛇具有善恶二重性并体现了善与恶的辩证关系;上帝的诅咒与失乐园、走出伊甸园则涉及犯罪与受罚、宽恕与仁慈、赎罪与拯救等基本伦理道德问题;爱是最高的道德目标。