第三空间:《天堂》的多元空间构建

《天堂》是美国诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森创作的知名小说。“天堂意象”是西方基督教徒想象的空间。莫里森巧妙借用这一意象在小说中实现了不同空间的转换。运用爱德华·索亚的第三空间理论对托妮·莫里森《天堂》进行分析,可以发现作者通过多元空间的构建,展现了小说主人公作为边缘和“他者”的生存者的困境,描绘了其在不同空间中辗转反抗、努力寻找自己生存空间的心路历程。

空间理论和文学空间

空间理论是近年后现代学术中的一个热点 ,特别是爱德华·索雅的第三空间理论。第三空间可以比较于博尔赫斯的“阿莱夫” ,具有芥子须弥的极大魅力。由此重读文学空间 ,则可更多读出列斐伏尔所谓的社会空间的生产和再生产。

“第三空间”学术史梳理:兼论索亚、巴巴与詹明信的理论交叉

20世纪80年代以来,学界对"第三空间"概念的探讨日益深入,并将其运用于后现代地理学、后殖民文化、文学批评、翻译以及图书馆学研究等。通过细读理论原著,思辨爱德华·索亚和霍米·巴巴"第三空间"概念的提出背景、目标用意及理论侧重点的异同,探究詹明信的理论对二者的影响,并辨析"第三空间"与"第三场所"的概念性差异,从而梳理相关理论的学术谱系。

爱德华·索雅和空间文化理论研究的新视野

在当前都市文化研究领域,爱德华.索雅的空间文化理论占据着重要的学术地位,索雅不仅阐述了许多独到的空间文化思想,而且还提出了"第三空间"这一重要的概念。他以洛杉矶的都市研究为分析背景,讨论了后现代世界中日常生活与都市问题,并重新界定了城市空间的历史地理并标识了后大都市的六种话语。以索雅为代表的都市文化研究的空间批评,逐渐成为文化研究中一种新的理论解释视角和范式。

质疑苏贾“第三空间”理论的合法性

苏贾的第三空间理论试图通过批判理论的地理学化和再度激进化,摆脱历史决定论,激活马克思主义对现代性的批判,但是他在空间转向的道路上走得太远。在确定的意义上,只是通过一个战斗口号的激进化,重构了历史唯物主义。一旦对该理论的前提、核心概念——边缘性进行一次地基清理,就能发现这一后现代激进理论所承载的批判功能和兑现政治承诺能力的孱弱。

空间认识论视角下《幸福》中三大空间的解读

基于空间理论框架,文章就曼斯菲尔德的短篇小说《幸福》中的三大空间进行解读:小说对第一空间的营造体现出阴郁的不友善的氛围,暗示现实对主人公的不利方面,与其内心洋溢的幸福感形成明显的反差。第二空间则体现主人公对生活和情感中的困境表现出矛盾不安的心理状态,以及对于虚幻幸福感的自我满足。第三空间是对物理空间和精神空间的包容,是在更广阔维度里展开的一场主人公寻找自我,发现自我,成长自我的过程。

第三空间、空间正义与路径选择——爱德华·苏贾的空间正义思想研究

空间理论、空间正义问题是苏贾毕生的致思所向。他从外在地理、内在地理、中观地理(全球空间与地域空间交汇形成的空间)三个层面,对当代资本主义社会发展的非正义问题展开分析,认为为了更好地理解社会正义何以产生与维持,必须把空间视角、空间思维摆在首位,因为人生来就是空间性的存在。为此,他在批判西方正义理论的过程中重建了社会—历史—空间“三位一体”的空间正义本体论,并创造性地提出了在不同层面建立空间正义的策略,对当下中国的城市化建设具有重要的启示意义。