《Ellen Show》和《鲁豫有约》主持人比较

随着受众素质的提升,高品质的深度访谈节目大受追捧。面对各种同质化节目的出现,访谈主持人如何提升个人魅力、建立个人与节目的品牌特色成为重点。《鲁豫有约》与《Ellen Show》作为中外访谈节目的典范,有着截然不同的地域、文化差异,又有各自明晰的市场定位、品牌特点,对两个节目主持人的对比研究,对提升访谈节目的传播效果有一定参考价值。

谈谈Ellen Bialystok的第二语言习得模式对职业高中商务英语写作教学的启示

将Ellen Bialystok提出的第二语言习得模式与商务英语写作教学相结合,就是要在教学过程中,运用多种策略,展示语言知识点language exposure,加强功能性的练习和正规化的操练(formal practicing and functional practicing),对功能性的写作行成自主反应(automatic response),从而帮助中等职业学校商务英语专业学生形成在职业岗位上的实际英语应用能力(implicit linguistic language)。

超越表象 回归设计核心——上海欧笙建筑设计(NE-ON architecture)合伙创始人兼创意总监Margaux LHERMITTE、合伙创始人兼执行总监Ellen d’ ANTERROCHES演讲实录

在时下中国设计界越来越追求规模与速度的语境里,欧笙无疑是一个特别而又独立的存在。欧笙的两位创始人分别来自中法两国。创意总监Margaux LHERMITTE成长于法国巴黎,先后在英国伦敦和芬兰接受艺术设计教育,但已经在上海工作和生活了12年;执行总监Ellen d’ANTERROCHES成长于中国上海,但长期在巴黎工作和生活,并就读于巴黎索邦大学和巴黎罗浮宫艺术学校。两人对于法国文化、中国当代设计都有着相当的积累。

A Study on English Humor in The Ellen DeGeneres Show from the Perspective of Cooperative Principle

English humor is a popular way of communication. A pragmatic study of English humor should be based on naturally occurring humor to the greatest extent as far as possible,which makes the live talk show a best choice,and the most popular of which is in America,namely The Ellen DeGeneres Show. From the perspective of the CP,this tentative study explores the generative mech-anism of verbal humor,hoping to provide some useful suggestions to better understand the generative mechanism of verbal humor and meaningful reference for the language users.

Ellen von Unwerth只爱性感精灵

在Ellen von Unwerth的镜头下，模特的衣着、化妆和姿态所表现出的性感和引发幻想的魅力已经远远超过了裸体，模特充满灵性的眼神、自由伸展而又略带诡秘与暗示的肢体语言，以及纵情嬉戏的欢笑场面，已经形成了Ellen一贯的风格与符号。她在每一幅画面中都能够挖掘出模特最自然的性感和自由释放的纯真天性。她从来不会像摆弄道具一样支使模特这样那样，而是与模特们一道投入到一个完全沉浸其中的主题。同时，Ellen只需在最适当的时刻按下快门……

试论《Ellen Show》对中国电视谈话类节目的借鉴意义

《Ellen Show》是美国CBS电视台的一档热门的日间电视脱口秀节目。节目自2003年9月8日开播至今广受赞誉,赢得了31座艾美奖。本文通过对《Ellen Show》的形式内容、人员选择、谈话场的非语言元素以及品牌营销策略等方面的分析,思考该节目对中国电视谈话类节目的借鉴意义,以及该节目形式如何实现本土化。

引领全球支付行业创新——访VISA公司全球副董事长艾睿琪(Ellen Richey)

记者：《中国金融》2012年第7期刊登了您的专访,所谈的一个重要问题是＂建立高度信任与合作的支付平台＂。与当时比,现在的支付环境是否发生了很大变化,对这个问题您有什么新的看法？

埃伦·格拉斯哥小说中的女性与自然认同

生态女性主义在肯定女性与自然存在相似性的同时,也对这种关系提出了新的质询。美国南方作家埃伦·格拉斯哥在多部小说中描绘了女性与自然的复杂关系。她通过二者的内在联系建构了女性在精神上与自然的认同;同时,她还通过塑造女性与自然的密切联系来挑战父权制对女性和自然的压迫、剥削与支配。这一主题集中体现在《弗吉尼娅》《荒地》《吾志不移》等小说中。以上述几部作品为蓝本,以生态女性主义、深层生态学的相关理论为基础,探讨了小说中的女性与自然的认同关系。

儿童教育的乌托邦建构与展望——爱伦·凯儿童教育思想述评

爱伦·凯儿童教育思想既顺应了“儿童运动”的教育思潮,又符合瑞典社会发展的教育诉求,是在批判现实教育的基础上展望未来理想的教育。她从家庭、学校、社会及宗教四个方面建构起儿童教育理念:在家庭教育中,她以爱和母性为基础,主张妇女重回家庭;在学校教育中,她提出建立尊重儿童个性发展和教育回归生活化的未来学校;在社会教育中,她认为适当的立法作为道德良知的补充,在保护儿童的合法权益方面是有必要的;在宗教教育中,她主张儿童具有宗教信仰的自由,应建立起以儿童为重心的新型宗教教育观。爱伦·凯的儿童教育思想是带有乌托邦性质的理想教育范式,是兼具儿童教育的共通性与独特性、现实性与未来性的理想教育图景。

过去是不能被占有的——对《占有》中爱伦日记的分析

A.S.拜厄特在小说《占有》中采用了多种方式进行叙述,围绕过去与现在的关系进行了进一步的描绘,在过去与现在的交汇之中,爱伦·艾什的日记充分展现了二者之间的占有关系。爱伦·艾什的日记中有撰写、有修改、有留白,通过对过去痕迹的覆盖,爱伦的日记成为了现在与过去之间的围墙。因此,爱伦的日记展现了过去与现在的关系——过去是无法被现在所占有的,现在所能把握的唯有过去留下的踪迹。

主体的流变与民主的实现——加文·科琴与艾伦·伍德社会主义观之比较

作为国外马克思主义的代表人物,科琴与伍德对社会主义都有着自独到的解读与见地。科琴认为社会主义必将产生于高度发达的资本主义,表现为一种普遍的公民美德的实现,通过对资本主义民主的升级与改善最终抵达民主社会主义的归宿;伍德指出社会主义必须通过无产阶级领导的反抗剥削阶级与剥削制度的斗争才能实现,而民主只有在社会主义中才能突破资本主义“形式民主”的案白,实现政治民主与经济民主的统一体。本文分别从社会主义蓝图的构想、社会主义的革命主体、社会主义与民主的关系三个方面,对二者的理论进行了比较分析,对于我们理解西方左派学者的社会主义思想,正确认识当代资本主义,推动中国特色社会主义建设具有一定的理论和现实意义。

社会工作学科的先行者:里士满学术思想述评——写在《社会诊断》问世百年之际

玛丽·埃伦·里士满(Mary Ellen Richmond,1861-1928)是著名的美国慈善组织运动领导者,也是一位社会工作学科的创始人或奠基者。一直以来,我国学界对其思想少有问津,相当陌生。本文考察了里士满的慈善工作生涯和学术生涯,梳理了其社会工作思想从学校教育倡导、慈善资源拓展、社会工作理论提升以及社会立法转向等四次转变历程,概括了其社会工作思想的生成背景、方法论基础、本质内涵以及实践逻辑等四方面的逻辑理路,论述了案主的"社会关系"在里士满临床社会工作与宏观社会工作中的独特性,由此展示了其在国际社会工作发展历史中的奠基人作用。

鲁迅文学创作对外国文学的创造性转化——以《失掉的好地狱》对《静》的借鉴为例

鲁迅的文学创作和文学观念的生成与外国文学间关系的密切早已是学界公认的事实。以鲁迅与爱伦·坡的关系为例,晚年的鲁迅依然认为爱伦·坡是给予了他巨大启示的外国作家。鲁迅《失掉的好地狱》与爱伦·坡《静——一则寓言》之间存在着一种比较自觉的改写与模仿的关系,即两者都存在着对现有世界进行"革新"的企图,都在借助"魔鬼"或者"地狱"的力量对现存世界进行"革新"。更进一步,鲁迅对于《静——一则寓言》的借用,体现的是他对"审丑"的美学理念的理解,而这正是鲁迅文学创作能够体现出现代主义特征的缘由之一。通过《失掉的好地狱》的创作,鲁迅成功地将具有世界影响力的文本进行了中国化改造,同时将中国文学的发展历程有机生动地融进了世界文学发展史当中。

历史唯物主义重建之下的民主观念

伍德把民主视为超越资本主义的一种力量。她虽然肯定在资本主义条件下,政治民主有所发展,但更为根本的是,经济并不是民主的,而是充满压迫与强制的。因此,民主的发展,必然要超出资本主义社会。为此,她对历史唯物主义的一些基本范畴进行了重新思考,包括经济"基础"与上层建筑的关系。她不同意把经济与政治视为截然分离的两个领域,而是把资本主义社会所特有的这种分离视为资本主义本身政治功能的分化。伍德的民主理论,是力图从马克思主义视角来回应当代资本主义的民主理论,与所谓的后马克思主义有着重大的差别。

爱伦凯在中国的传播与影响

瑞典思想家爱伦凯在20世纪20年代至40年代末的中国妇女解放史上,是一位影响深远的人物。本文首次系统地梳理了爱伦凯在中国的传播与接受情况,分析爱伦凯的创作对中国女性解放运动的意义及在传播中出现的问题。

美国女性风景园林先驱之一——艾伦·比德尔·希普曼

女性风景园林师的出现是19世纪和20世纪美国风景园林专业发展的一个突出现象,她们打破了由男性风景园林师一统设计领域的局面。艾伦·比德尔·希普曼(1869—1950)是当时女性风景园林师的杰出代表人物之一。将希普曼的最后一个设计项目置于历史背景中进行研究,以期揭示希普曼在设计方面细腻丰富的感性思维;同时她视风景园林为艺术,所具有的独特的艺术表现力;除此以外,她在沟通方面十分富于技巧,容易和别人沟通和相处,成为卓越的项目协调者。目前,中国风景园林的专业人员中,女性所占比例越来越大。对20世纪美国杰出女性风景园林师的解析对我国女性风景园林师的发展具有一定的启发意义。

爱伦·凯儿童教育思想探析

爱伦·凯是瑞典著名妇女解放运动的推动者,也是欧洲“新教育运动”的核心人物。她将妇女解放与儿童教育权益保障紧密结合,形成了独具特色的儿童教育思想。在《儿童的世纪》等文中,爱伦·凯抨击旧式教育扼杀儿童天性,无视个性发展,摧残儿童身心。在否定旧式学校教育的基础上,她从校园环境、课程设置与教学方式三个方面推行新式学校教育,呼吁重视家庭教育,充分发挥母职功能,通过家庭和学校协同促进儿童充分自由发展。这既推动了瑞典乃至世界各国儿童教育的改革进程,也为当今儿童教育的发展提供了新思路。

爱伦·凯“儿童的世纪”教育思想及其借鉴意义

“儿童的世纪”是瑞典教育家爱伦·凯于19世纪和20世纪之交提出的重要论断,基本含义是:全社会应充分意识到儿童对人类的意义且尊重儿童的个性与人格,建设理想家庭与理想学校;理想家庭要充满理性的光明,理想学校应尊重、保护、发展儿童自主人格。“儿童的世纪”成为新教育运动最早的呐喊声,唤醒了千家万户,不仅更新了人们的儿童观、家庭观和学校观,而且对20世纪儿童研究及教育实践产生了潜移默化的影响。在新时代新发展格局下,学习、研究爱伦·凯“儿童的世纪”教育思想,对建设中国高质量的儿童教育与儿童保障体系具有史鉴价值。

论艾伦·伍德的历史唯物主义民主观

针对西方一些左翼分子借新社会运动的兴起和工人阶级革命运动的暂时沉寂,将工人阶级排除于社会主义的核心战略之外,而把资本主义民主视为代替阶级斗争的历史动力和通往社会主义的"灵丹妙药"的倒退行径,伍德愤然予以驳斥,她从历史唯物主义的视野考察民主概念的变迁,质疑通过拓展资本主义民主就能实现社会主义的乌托邦幻想,批判资产阶级民主与资本主义社会是一体同质的,只有社会主义民主才是反对资本主义的利剑。伍德在揭露资本主义民主虚伪性的同时,重新厘清了社会主义与民主之间的关系,为我们树立正确的民主观提供了有益的启发。

艾伦·伍德对“基础-上层建筑”模型的反思和超越

"基础-上层建筑"模型是当代马克思主义重构历史唯物主义的重要问题。艾伦·伍德认为这一模型的发展和变形都是不断被曲解的过程,这种曲解使问题被束缚在固定框架和术语当中。汤普森试图打破这种束缚,批判了教科书体系和阿尔都塞的结构主义,阐述了具有重要价值的隐喻说见解。艾伦·伍德在借鉴和吸收汤普森见解的基础上,强调基础和上层建筑并非刚性分离,而是一种连续性结构和有机联系。这种重构不仅重申了历史唯物主义的原意,而且为批判资本主义打开了新空间。