主体的流变与民主的实现——加文·科琴与艾伦·伍德社会主义观之比较

作为国外马克思主义的代表人物,科琴与伍德对社会主义都有着自独到的解读与见地。科琴认为社会主义必将产生于高度发达的资本主义,表现为一种普遍的公民美德的实现,通过对资本主义民主的升级与改善最终抵达民主社会主义的归宿;伍德指出社会主义必须通过无产阶级领导的反抗剥削阶级与剥削制度的斗争才能实现,而民主只有在社会主义中才能突破资本主义“形式民主”的案白,实现政治民主与经济民主的统一体。本文分别从社会主义蓝图的构想、社会主义的革命主体、社会主义与民主的关系三个方面,对二者的理论进行了比较分析,对于我们理解西方左派学者的社会主义思想,正确认识当代资本主义,推动中国特色社会主义建设具有一定的理论和现实意义。

历史唯物主义重建之下的民主观念

伍德把民主视为超越资本主义的一种力量。她虽然肯定在资本主义条件下,政治民主有所发展,但更为根本的是,经济并不是民主的,而是充满压迫与强制的。因此,民主的发展,必然要超出资本主义社会。为此,她对历史唯物主义的一些基本范畴进行了重新思考,包括经济"基础"与上层建筑的关系。她不同意把经济与政治视为截然分离的两个领域,而是把资本主义社会所特有的这种分离视为资本主义本身政治功能的分化。伍德的民主理论,是力图从马克思主义视角来回应当代资本主义的民主理论,与所谓的后马克思主义有着重大的差别。

论艾伦·伍德的历史唯物主义民主观

针对西方一些左翼分子借新社会运动的兴起和工人阶级革命运动的暂时沉寂,将工人阶级排除于社会主义的核心战略之外,而把资本主义民主视为代替阶级斗争的历史动力和通往社会主义的"灵丹妙药"的倒退行径,伍德愤然予以驳斥,她从历史唯物主义的视野考察民主概念的变迁,质疑通过拓展资本主义民主就能实现社会主义的乌托邦幻想,批判资产阶级民主与资本主义社会是一体同质的,只有社会主义民主才是反对资本主义的利剑。伍德在揭露资本主义民主虚伪性的同时,重新厘清了社会主义与民主之间的关系,为我们树立正确的民主观提供了有益的启发。

艾伦·伍德对“基础-上层建筑”模型的反思和超越

"基础-上层建筑"模型是当代马克思主义重构历史唯物主义的重要问题。艾伦·伍德认为这一模型的发展和变形都是不断被曲解的过程,这种曲解使问题被束缚在固定框架和术语当中。汤普森试图打破这种束缚,批判了教科书体系和阿尔都塞的结构主义,阐述了具有重要价值的隐喻说见解。艾伦·伍德在借鉴和吸收汤普森见解的基础上,强调基础和上层建筑并非刚性分离,而是一种连续性结构和有机联系。这种重构不仅重申了历史唯物主义的原意,而且为批判资本主义打开了新空间。

埃伦·伍德对20世纪70年代后西方新左翼理论的批判——以普兰查斯、拉克劳—墨菲和后现代主义为典型

埃伦·伍德批评20世纪70年代后西方新左翼在理论上日渐背离经典马克思主义,其中以普兰查斯、拉克劳与墨菲、后现代主义最为典型。在她看来,普兰查斯过分抬高了意识形态与政治的重要性,其理论中存在诸多矛盾与混乱,并具有很大的危害;而拉克劳与墨菲的理论中存在诸多对马克思和马克思主义的误读,其"激进民主"方案也缺乏可靠的社会根基,政治策略本质上是一种改良主义;后现代主义的产生有其特定的历史根源,其理论逻辑混乱,政治主张亦具有很大的迷惑性并可能导致严重后果。伍德批判的出发点在于捍卫经典马克思主义的思想地位,其中贯穿着马克思主义思维方法,但在有些问题上批判过于笼统,分寸上也不是很适当。

历史唯物主义中的经济基础—上层建筑隐喻及其理论效应

马克思是通过正确定位生产关系与社会形态的整体模式和历史发展的关系建构起历史唯物主义的。他力图用经济基础—上层建筑的隐喻来指出历史唯物主义在批判资本主义社会时所反映出来的复杂的洞察力。蕴含三层内涵的"生产关系"是理解经济基础—上层建筑与历史唯物主义的逻辑相关性的核心概念。但是在马克思以后的马克思主义者那里,经济基础—上层建筑的辩证关系在此被误读。因为没有理解历史唯物主义本质,没有处理好历史本质层面和具体事实层面的关系,阿尔都塞混淆了多元决定论和最终决定论;艾伦·伍德则走向将经济基础—上层建筑统一在包罗万象的"社会存在"中。

略论艾伦·伍德对新的“真正的社会主义”的批判

艾伦·伍德批判了以“后马克思主义”为理论基础的新的“真正的社会主义”,其理论核心是主张消解阶级和阶级斗争,通过扩展资本主义民主达到社会主义。该思潮背离了马克思主义,主张阶级退却,对民主有多重误解,对社会主义目标有多重误判。伍德坚持运用马克思的阶级和历史理论分析当代资本主义社会的新变化,为巩固和发展马克思主义理论提供了新视角,但也存在忽视其他革命力量,对新的“真正的社会主义”的批判缺乏系统性等不足之处。

西方后马克思主义者的乌托邦——艾伦·伍德“新社会主义”批判

艾伦·伍德是当今英语国家中杰出的马克思主义者。她在《新社会主义》一书中指出,所谓20世纪的"新的真正的社会主义"实质上已经背离了马克思主义,是对马克思主义的错误修正。伍德从马克思主义经典理论出发,对NTS的"阶级退场"理论、"激进民主"和"自由民主"理论做出了深刻的批判,她既坚持了历史唯物主义的分析方法又做到了从现实问题出发,在实践中发展经典理论,但也存在未能提供具体方案和缺少系统的批判等不足之处。