清初程朱理学“复兴”标志论略

程朱理学推动了清初伦理道德体系和社会秩序的重建,也在这一过程中于康熙中叶前后实现了自身"复兴"。其标志主要包括:在意识形态领域独尊地位的重新确立,在社会观念上获得广泛接受,以及编纂理学学术史著作热潮的兴起。

清朝历史的文化记忆

本文对全清296年历史分作文化演变、文化自信和文化纠结三个板块进行论述。其一,就清朝兴盛衰亡的文化演变做出简要分析和简明阐述;其二,从文化史视野肯定清朝在版图、民族和文化方面的历史功绩——阐析盛清时对1400万平方公里版图,尤其是对满、蒙、疆、藏、台地域,实行长期有效稳定巩固的管辖,论析清朝民族与宗教管理的经验与教训,剖析清朝文化政策的成败得失。其三,论述清朝内在的文化纠结,其主要表现是:未对八旗制度进行深入有效的改革,未对满汉权益做出根本性政策调整,未对海洋文化短板给以足够的重视。清朝之结局:于外,败在外敌海上侵入;于内,失在民族关系纠结;于心,衰在制度运转失灵——导致大清帝国的覆亡。清朝历史的殷鉴,既是中华文明发展的需要,更是世界全球化潮流的必然。

刍议康熙朝对西藏主要经济政策

康熙朝围绕中央与西藏地方的关系制定了对西藏经济策略,是为其政治、军事服务的。文章对康熙朝赏赐西藏政教上层人物、康熙朝与西藏茶马互市、康熙朝体恤西藏百姓等主要经济政策及制定这些政策的历史背景进行分析论述。

西方传教士对康熙朝政的贡献概述

康熙时代,西方来华传教士凭借自身的知识优势,不仅扶持康熙亲政,而且在剿三藩、与俄订约、随行塞外、制作《皇舆全览图》、构建意识形态诸方面都作出了独特的贡献。康熙对传教士的利用固然是服务于清朝的统治,但客观上促进了中西文化交流。

康熙帝第五次南巡驻跸扬州时间最长之原因

康熙帝六次南巡具有治理河患、培养汉族士绅和安抚百姓等政治性目的。康熙帝六次南巡扬州,其中第五次南巡在扬州城驻跸超过十天,为六次之最。国内外战事平定、河患得到治理;笼络汉族大臣、江南士绅得到成效;扬州行宫的建成等这些客观因素影响了康熙帝第五次南巡在扬州驻跸的时间,同时康熙帝与戏曲的渊源、南巡性质的改变等这些主观原因也是重要的影响因素。

清代贵州历史民族图志对比研究——以(康熙)《贵州通志》“蛮僚”与“百苗图”为例

(康熙)《贵州通志》"蛮僚"与"百苗图"为贵州重要历史民族图志,两书分别对清代前后黔省各民族发展、分布、民俗、劳作诸情形进行了细致描述与刻画,为西南民族史研究重要文献资料。由于成书背景、纂修人各异,图志内容也互有区别,揭示其间异同,挖掘各民族生计模式与环境的适应,可以为今天贵州省山地高效农业发展提供历史经验和智慧。

康熙帝早期中式肖像艺术观探析

康熙帝中式肖像艺术思想主导了宫廷肖像艺术活动,探究其早期肖像艺术观是深入研究康熙朝宫廷肖像艺术史的基础。从文物和第一手文献史料出发,分析康熙帝早期中式肖像艺术观的内容、特点与影响。首先,康熙帝的早期肖像艺术观以满族文化为本,通过宫廷肖像艺术传达巩固满族文化传统的信号。其次,青年康熙帝借肖像艺术强化政治联姻、荣宠臣子、宣扬教化,以巩固其政治统治。再次,康熙帝年轻时追求正面肖像构图的庄严感,喜欢写实性强的肖像画,支持宫廷肖像艺术风格多元化发展。康熙帝的早期中式肖像艺术观包含文化、政治和审美意识,对康熙朝乃至清代宫廷肖像艺术的发展产生了显著影响。

营建的智慧——水流云在亭在避暑山庄中的尺度和形制特殊性分析

水流云在亭除了体现承德避署山庄南北融合的建筑特色外,还表现出了作为山庄中的亭榭建筑在尺度、形制等方面与其他亭榭的显著区别。通过分析水流云在亭的特殊性,传达出设计者对于整个山庄的空间布局和意境营造上的独具匠心。

《黄帝内经》论述的病情变化规律验证研究

以多种疾病发病、加重和死亡时间规律的临床报道为材料,演绎论证《内经》中阐述病情变化规律,结果证明《内经》对疾病在年周期和日周期上变化规律的认识有深刻的现实意义。《内经》中阐述了2种病情的变化规律,即"相克说"和"当值说",2种说法均得到了验证。对这2种说法进行对比和剖析,认为"相克说"是疾病受外部环境变化的影响所呈现的变化规律,"当值说"是疾病在机体内环境变化的影响下所呈现的变化规律,只有把两者结合才能完整把握疾病转归和死亡的时间规律。