试论辽朝宫使的设立与发展问题

辽朝宫使作为与前期政权演进历程中斡鲁朵性质的变化紧密相关的职官,正式设立于辽圣宗朝,与某宫都部署并非同一职官。在兴宗、道宗时期,宫使的职能发展得更加完善,可分为统领禁卫;总体处理斡鲁朵军政事务;代替辽帝监军;代表皇帝处理大臣与邻国丧葬事务等。至天祚帝朝,随着辽朝政局混乱,宫使渐趋没落。

耶律隆庆与辽朝中期政局

耶律隆庆是辽景宗次子、圣宗耶律隆绪之弟,是辽朝中期最重要的皇室宗亲之一。他担任南京留守19年,稳定了辽朝南部边境,为对宋战争取得胜利奠定了基础。“澶渊之盟”签订后,他推动辽宋之间的边境互市贸易,促进了辽宋之间的经济往来。在承天皇太后的宠爱下,他养成了桀黠的个性,对辽圣宗的皇位造成威胁。不过,辽圣宗并未激化其与耶律隆庆的矛盾,维系了辽朝中期政局的稳定。

论辽朝的鸭绿江流域经略及其对东北亚地缘政治的影响

辽朝圣宗时期,为了有效控制鸭绿江流域,并牵制和打破宋朝与鸭绿江女真以及原渤海国残余政权定安国可能结成的对抗契丹的军事同盟,辽朝先后展开对鸭绿江流域女真和定安国的数次征伐。辽朝的鸭绿江流域经略,不仅控制了鸭绿江流域,还在鸭绿江下游江口屯驻军队,以切断定安国和鸭绿江女真等通过鸭绿江口与宋朝登州交通的地缘战略要道,而且彻底解除了辽朝在辽东侧翼的地缘政治威胁,并控制了定安国位于鸭绿江中、上游的平原腹地和长白山三十部女真与宋朝贸易的集散地,迫使鸭绿江女真诸部归附辽朝。此外,随着辽朝对鸭绿江流域的控制,为辽圣宗的高丽征伐奠定了地缘战略基础,并改变了辽朝与高丽以及女真诸部的地缘政治版图,从而,对东北亚地缘政治格局产生了重要的历史影响。

守成与叛逆:辽圣宗的形象更易与个性释放

辽圣宗即位后,萧绰开启了她长达27年的摄政生涯,在此期间,辽圣宗因被严格管束而表现出无能懦弱的形象。圣宗亲政后,一反此前言必听其母的状态,个性得以释放,特立独行之风日益凸显。事实上,辽圣宗形象更易背后反映的是圣宗多重身份属性之间的张力。某种程度上讲,圣宗叛逆个性的彰显就是对萧绰视其为弱子与“傀儡”身份的反抗和对自己真正取得皇帝身份的宣示。

辽朝臣子进献诗赋现象探析

辽朝建国后出现了臣子进献诗赋的现象,且集中出现于辽圣宗、辽兴宗、辽道宗时期。此现象的出现与辽朝受汉文化影响密切相关,在辽朝统治者的大力倡导及辽朝科举制度的推动下,从辽圣宗朝开始,辽朝君臣的汉文化修养有了很大提升,向君主进献诗赋的行为开始风行。进献诗赋者的身份、民族出身,所进献的对象及所进献诗赋的题材、内容、目的等都呈现多样化特点。辽朝臣子进献诗赋的现象是辽宋时期民族交流、交往、交融的具体体现。

辽朝赐汉人国姓考论

辽朝赐汉人国姓者共9人,分别为韩德让、陈昭衮、王继忠、李仲禧、刘霂、王观、杨兴工、张孝杰、李俨。前3人为圣宗所赐,后6人为道宗所赐。因韩德让的后代与李仲禧之子李俨都有国姓,故大多学者认为辽朝赐姓同中原王朝一样,均是赐姓一人,延泽后世。韩德让因与萧绰关系特殊,赐国姓、出宫籍、隶籍四帐皇族中季父房,身份地位发生改变,故其后代可以继承国姓,而余下8人赐姓仅涉及个人,李俨的赐姓乃是《辽史》漏载。

契丹承天太后的儒化战略

由草原文化与农业文化交流融合而培育出来的一代女杰承天太后 ,积极实施汉化政策。她没有停留在建章立制的层面上 ,而是着眼于推进契丹社会封建化的长远战略。这一战略主要体现在两个方面 :一是对圣宗皇帝的儒化教育 ,二是对官僚队伍的儒化建设。

辽朝皇帝庙号三题

关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》"赞"中的"太祖"是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用的词语,并不表示此时耶律阿保机已经有了庙号"太祖";辽朝所谓的"太庙"不是严格意义上中原王朝的太庙,只是已故皇帝的"先庙"或"祖庙",追尊皇帝并不供奉其中,皇后死后也不配享在相应皇帝的庙中,身穿红色锦衣的皇后神主木人是与契丹人传说女始祖赤娘子一同被供奉在木叶山庙中。辽朝所谓的"太庙"不是固定建筑物,而是由毡帐和毡车组成的,前面置纛,处于草莽中,跟随皇帝四时捺钵。

辽圣宗耶律隆绪的尊号与谥号辨析

圣宗耶律隆绪是辽朝诸帝中较有作为的一位,其统治时期辽朝达到了鼎盛。其即皇位时尊号为"昭圣皇帝",之后有"天辅皇帝""至德广孝昭圣皇帝""至德广孝昭圣天辅皇帝""洪文宣武宗道至德崇仁广孝聪睿昭圣神赞天辅皇帝""睿文英武宗道至德崇仁广孝功成治定启元昭圣神赞天辅皇帝",谥号为"文武大孝宣皇帝"。《圣宗皇帝哀册》和宋人的记载可补《辽史》之不足,但宋人误把尊号"天辅皇帝"记为谥号。其尊号和谥号呈现了蕃汉杂糅的现象,说明契丹皇帝是境内蕃汉各族共主,体现了辽朝"以国制治契丹,以汉制待汉人"统治政策。

论辽圣宗时期的法制改革

辽圣宗承景宗改革之势,进一步推进封建化的改革。其中,法制改革是辽圣宗改革的主要内容和重要成果,也是对其他改革的认可与肯定。法制改革的主要内容包括:注重立法,更定法令;减轻旧法过重部分;调平法律,修改同罪异论、贵贱异法;注重选拔人才,整顿吏治;改善奴隶境遇,释放奴隶;禁妨务农,保护畜牧业,诏定均税法,规范市场交易行为;禁止奢侈,提倡俭约;设置司法机构,选派官员,审决滞狱。通过法制改革促进了社会生产力的发展、经济的繁荣,加速了契丹社会封建化;促进了北方各民族的融合和政治、经济、文化的交流;维护了法律的尊严与权威;使辽王朝出现了政治清明,法制宽平,社会稳定的局面。

大辽皇后萧观音冤狱的多维视角研究

萧观音冤狱是学术界高度关注的一个重要问题,专家学者们基于不同视角提出了一些有价值观点。文章基于萧观音冤狱研究学术史,分析了冤狱形成的始末,并基于多学科视角指出政治体制与政治权力家族化、利益驱动与物质贪欲、后族内耗与党争之祸、法律残酷与刑讯逼供、文化认同与文化冲突、心态失衡与心理素质欠缺是冤狱发生的原因。旨在探求历史真相,尽可能还原历史本来面貌,并在此基础上揭示辽代世家大族与辽代社会发展、兴衰的历史特点及其规律性。

论北宋晚期徽宗君臣收复燕雲之国策

政和、宣和年间,辽朝的衰落,激起了宋徽宗君臣收复燕雲失地的渴望。但对本国军力的不自信和侥幸投机心理,使徽宗君臣将收复失地的愿望寄托到新崛起的金朝身上,其国策也从单独出兵转向了联金灭辽。促成联金灭辽这一行动的,正是宋徽宗本人。

辽朝皇帝对“谏言”的心态与应对

辽朝皇帝对待谏言的心态是矛盾的,既有为欲达“兼听则明”而广开言路的“求谏”,也有唯恐“鼓惑眩众”而壅蔽视听的“禁谏”。而其应对臣下谏言的方式也有两种:纳谏并褒奖进言者、拒谏与惩处逆鳞人。辽朝官员之谏言,被“纳”多于遭“拒”,因而,也在一定程度上约束了皇帝的政治权力。

肖爱民《辽朝政治中心研究》评介

肖爱民博士认为辽朝政治中心"是一个以皇帝牙帐为中心的包括后妃等后宫寝帐、北南面朝官衙署、太庙和卫士在内的游牧聚落,设大、小禁围,有万余名契丹兵负责保卫皇帝的安全,是驻扎在捺钵中‘行宫部落’的核心,是在草原上按照季节变化进行迁徙移动的中央政府。""因此‘行朝’是一个很少有砖瓦泥土构筑的宫室等固定建筑,也没有城墙沟池等防御性建筑,由帐篷和车辆组成的,按照季节的变化,在草原上有规律迁徙移动的游牧聚落。"这是作者通过全面研究而得出的新结论,符合辽朝的实际情况。

二元决策视阈下的辽朝君臣之“问”“对”

辽朝皇帝大都有过与臣下的“问”“对”活动,其场合大致有朝堂之上、军前行营或其他地方。“问”“对”的形式有专“问”专“对”和“问”群群“对”。“问”“对”的内容主要有:与制定国策及民生等重大问题相关的“问”“对”、与临时所遇各种军政问题相关的“问”“对”、与选拔任用官员相关的“问”“对”以及其他内容的“问”“对”。皇帝对臣下之“对”的反应有三种:满意、有疑义及不同意。辽朝君臣“问”“对”结果的影响分正负两方面,即:皇帝采纳了臣下所“对”之合理化建议,就会减少或避免因独断而产生的政策偏离及执政失误;反之则相反。

辽代绿琉璃瓦残块的分析研究

琉璃瓦作为古代高等级的建筑材料,从北魏时期就在宫殿、皇家寺庙上开始应用,辽宋时期除了应用在皇室建筑上,并且开始在陵园建筑上使用琉璃瓦。现存的明清时期琉璃瓦普遍存在釉层大量脱落的状况,但研究的这件辽代的绿琉璃瓦残块上,虽然釉层极薄、冰裂纹遍布、表面发白,釉层却整体保存十分完好,几乎没有明显起翘脱落,且具有很好的强度。采用超景深显微观察、扫描电镜能谱分析和X射线衍射分析,结合文献资料,对辽宁北镇医巫闾山辽代帝陵遗址中的新立遗址出土绿琉璃瓦残块进行胎、釉的成分分析,研究其烧造工艺,并对其保存现状和釉层保存完好的原因进行深入探讨。结果表明该绿琉璃瓦胎体原料为优质瓷土加上少量小颗粒砂石,其晶相有石英、α-方石英、硅线石、刚玉,是瓷土作胎的较早范例,为我国使用瓷土烧制琉璃瓦的早期历史和工艺发展提供了佐证。绿色釉层属于PbO-SiO 2-Al 2O 3基础釉体系,以Cu为呈色元素,Pb含量低于明清琉璃瓦,其成分中ZnO的缺失可能是釉面青绿色深浅不一、光泽度较低的原因。绿釉几乎无剥离,胎釉结合强度很好,是由于低铅薄釉降低了热膨胀系数、缓解了应力,胎釉热膨胀系数相配,表层浅裂缝不易联通内部与外界环境。加之其使用和保存环境都较为干燥,降低了水的影响,几乎没出现吸湿膨胀和冰冻膨胀。该工作可为相似文物样品的研究、辽代建筑琉璃构件工艺的研究和琉璃文物的病害和保存提供参考。

《辽史•天祚皇帝纪》史源新说

通常认为,元修《辽史•天祚皇帝纪》的史源为陈大任旧纪与《契丹国志》,然此成说恐与史实相去甚远。通过由表及里的层层剥离,我们可以爬桄出该文本略显复杂的生成过程:辽耶律俨《皇朝实录》成书之后,曾有后继史官在其本纪部分续补天#朝编年记录,此本辗转流传至元末,是为《辽史•天祚皇帝纪》最原始之史源;金人陈大任修《辽史》,除据辽方原有记载外,复援引金朝实录以补其阙;元末修史时将辽、金旧纪合二为一,再次增入金朝实录,又大段抄录史愿《北辽遗事》以凑篇幅,最终形成了今天所看到的文本面貌。这一个案反映出既往《辽史》史源研究所存在的共性问题亦值得深入反思。

辽朝殿前都点检探析

辽朝殿前都点检是穆宗时设置的,为殿前司的长官,是契丹族统治者接受汉制影响,为了加强皇权,借鉴汉制,对已不适应形势需要的宿卫旧制进行改革的结果。就其隶属机构和职能设置而言,与中原汉制的殿前都点检毫无二致。但在任选者出身的本族化、家世的显赫性,以及卸任后转迁官职的重要性等方面,又显示出契丹族所固有的游牧政权特色。因此它是契丹族统治者为适应封建化的需要,对原有行宫宿卫官职进行汉化改革的典型例子。

试析萧观音诗作

萧观音是辽道宗耶律洪基的懿德皇后,自幼精通诗词音律,作诗弹奏,才华横溢,且秀外慧中,姿容冠绝,有一定的政治谋略和远见,最终却被奸人诬陷。萧观音的诗作代表着辽代的文学水平,有些诗作展现了辽代的社会风貌,有些则奠定了她本人的命运。

契丹皮室军职能转变原因探析

为廓清契丹皮室军职能转变原因,分析了其职能嬗变过程。结果表明:契丹皮室军前后职能发生了明确转变,建国至景宗末期为中央宿卫时期,道宗朝以后为野战军时期,中间存在过渡转型阶段。这种转变主要是缘于皇位继承机制趋于稳定、边界形势变化、殿前都点检的替代等因素。