由“永历入缅”叙事文本演变看边疆地区的王朝认同与国家认同

顺治十五年年底至次年年初,在清军的进逼之下,南明永历帝朱由榔由云南逃入缅甸,四年后被清军押回昆明处死。此后,永历帝陪臣率先建构“狩缅”叙事,通过刻画朱由榔的仁君形象,以突出前明遗民对明朝的认同。清朝官方并不承认朱由榔的皇帝身份,而只将其视为明末一普通藩王。由此,该叙事由前明遗民的“狩缅”转变为清朝的“走缅”。随着统治逐渐稳固,清廷放松了管控,仍以“狩缅”为主题但淡化了明、清王朝书写的“永历叙事”在云南再度发展。清末革命兴起,在云南革命党人的重构之下,“狩缅”叙事进而成为民主革命动员与国家认同宣示的工具。清初至民初,从“狩缅”到“走缅”再到“狩缅”的叙事演变,反映了不同立场的对立、不同群体的诉求及不同时代的主题。

南明永历帝走腾越记事

该文收集诸家史料和民间传说 ,对明永历帝走腾越之背景、时间、路线及沿途活动 ,均作翔实细致的介绍 ,内容丰富 。

永历帝在安龙——读屈大均《安龙逸史》

南明永历帝在贵州安龙四年。四年中发生了许多重大历史事件,查阅史籍,不少史书记载中相互抵牾的地方不少。《安龙逸史》(下)记载较详细,但亦有疏漏。本文以《安龙逸史》作主要参考资料,参照其他史籍,对所发生的一些重大历史事件进行梳理考辨。

南明永历七件敕谕的史料价值

南明永历政权建立后,在清军的持续攻击下,一直处于颠沛流离中,文书档案散失无存,敕谕之类的文档更是难得一见。笔者在搜讨南明史料中,意外获得七件永历敕谕,七件敕谕具有比较丰富的史料价值,对研究南明历史弥足珍贵。本文拟对南明永历七件敕谕进行解读,以资后人研究之用。

汤阴永利古桥与乾隆年《告竣碑》

汤阴县永利单孔石拱桥是豫北鹤壁、汤阴之间保存完好的一座历史古桥。据对最近发现的乾隆告竣碑的调查研究,其始建于明万历年间,清乾隆四十九年进行了大规模复修,有400余年的历史,是研究明清桥梁的重要文物,有较高的历史和美学价值。同时为研究地方历史交通、聚落、姓氏、商业经济提供了原始资料。

《安龙逸史》考论

《安龙逸史》与屈大均行文风格不符,应是溪上樵隐调查访问后所作。由于直书南明历史,触犯清讳,受到查禁,流传不广,目前只有嘉业堂本和云图藏本两个体系。该书属于纲目体,纲简目详,层次分明,叙事清晰,要言不烦;史学观念突出纲常伦理和正统观念,以南明永历帝为尽忠对象和正统标准,分别对忠臣李定国和逆臣孙可望作了相反的塑造。由于记事相对可靠,且集中在永历朝,特别是永历在安龙阶段,因此具有独到的史料价值。