汉代后妃形貌考

汉代后妃是汉代美人的代表,因为后妃的选择是非常严格和讲究的,要求"合法相",也就是符合所谓的大富大贵之相。何谓当时所理解的"合法相"呢?这在记录汉代后妃形貌的只言片语中有所提及,其基本特征是身材颀长适中、身形丰满圆润、隆准、广颡、修耳、丰颊、肌理腻洁、蛾眉、凤眼、朱唇、皓齿、天足、美发、手如柔荑,带给我们非常健康的、大气的、干净的、和谐的美丽。

北魏后妃出家现象初探

北魏时期佛教兴盛，僧尼人数众多，而且出现了众多后妃舍身寺院为尼的现象。虽然她们出家的原因各异，但对北魏社会造成了巨大影响，不仅带动了这一时期后宫宫人出家的风尚，还造成了一些寺院的奢华腐化，甚至成为权贵安置妻妾的场所。

金朝后妃封号与选纳制度探析

金朝建国前自昭祖开始,后妃群体已处萌芽阶段。金建国初期,已出现后妃封号制度雏形。熙宗朝为后妃封号与品级制度初步建设时期。海陵王、世宗、章宗三朝,后妃封号与等级制度逐步确立与完善。宣宗与哀宗时期,妃嫔封号与等级制度呈现颓势并逐步衰败。金帝后妃的选纳途径大致可以划分为四种,即为世婚选纳、收继承纳、各阶层采纳、被俘收纳。皇后基本是通过世婚途径选纳,皇后之下诸妃嫔的采选则相对宽泛。金朝后妃主要以出身名门贵族且有姿德者为主,这些女性在被选纳入宫前生活优渥,被选纳入宫后伴随着获得一定的封号和品级,政治地位大幅提升。

明朝后妃与国家礼制兴革

明朝后妃与国家礼制关系密切。后妃身份藉由礼仪制度而得以确立。后妃与皇帝之间的复杂感情又会影响到礼仪制度的兴革,如明代历史上出现的洪武丧服改制、宣德贵妃授宝、弘治别庙奉慈、嘉靖皇后丧礼减杀。此外,后妃生育等问题也会引起国家礼制的兴革。明代后妃与国家礼制的关系,是传统社会"家天下"的必然结果,也体现"礼缘情"、"时为大"的礼学传统。

明朝后妃在皇位继承危机中的作用

在明朝屡次发生的皇位继承危机中,后妃发挥了重要的作用。但少数后妃在皇位继承危机中也起了消极作用,亦对明朝政局产生了负面影响。从总体看,在明朝出现皇位继承危机时,后妃的积极作用还是主要的,这对明朝近三百年统治中,保持较长时间的社会稳定和经济发展,是非常有利的,应予以肯定。明朝后妃之所以能在皇位承继中发挥积极作用,其原因在于高度集权的君主专制和明朝皇帝昏庸腐化者居多的实际状况。

唐初后妃进谏与政治清明的关系

唐朝初年,长孙皇后、徐贤妃的进谏对唐代政治的清明起了一定的积极作用,她们的进谏是与个人素质和社会政治环境分不开的。

明孝穆皇太后父母诰封文本考辨

明代孝穆皇太后父母诰封现有多个历史时期的抄录文本,由于诸种原因,文本互异,差别较大。本文以现存原碑文字为依据,对古今文本进行勘校,厘正文字、成因及底本关系,重新梳理了石刻历史信息、碑文句读。经考辨发现,明代诰封文措词和文字书写具有鲜明的时代特色,文句释读具有较强的规律性;孝穆皇太后父母诰封碑是特定历史背景下的特殊产物,历经磨难,幸存原碑在研究中起到关键作用。真实准确鲜明的文本不仅为判断石刻提供了重要依据,也为研究明代社会提供了重要文化信息。

小议明代宫廷妇女——从生活角度看其悲苦

女性在中国古代社会一直处于附属的地位,人们很少关注她们的生活,对于深处皇宫的妇女,因其生活空间的闭塞及所处地位的不同,研究资料较少。依据《明史》等史料,试考察明代宫廷妇女的生活,了解古代妇女生活的悲苦。

明代后宫异族妃嫔与明、蒙、朝三方关系

明立国之初,明太祖朱元璋为了达到削弱北元、拉拢朝鲜的目的,欲通过联姻的方式与藩属国高丽、北元权臣王保保等人结成稳定的政治集团,他征选了一批蒙古、高丽女子入宫,这也打破了自古以来"胡妇"不入宫传统。异族妃嫔作为政治工具在一定程度上增强了明、蒙、朝三国的联系,但所起政治作用与明政府的期望值相距甚远。随着国力的下降,明代的外交政策从开放进取转变为消极保守,蛰伏已久的"华夷之辨"思想再度出现。明宣宗之后的明朝统治者放弃了明初民族融合的政策,不再选择"胡妇"入宫,此后,明后宫中再无异族妃嫔的踪影。异族妃嫔从产生到消失从表象上看只是后宫制度的变化,但在本质上却是明、蒙、朝三方势力不断变化的结果。

魏晋南北朝后妃出身考述

魏晋南北朝时期,门阀制度盛行,婚姻重门第,出现了士庶不婚的现象。这一时期诸帝所纳后妃,大部分出身于世家大族。但分阶段来看,各个阶段后妃的出身情况又有差异。曹魏后妃出身较为低微;两晋南朝后妃大多出身士族;北朝较为复杂,北魏建国初期,诸帝所纳后妃多为部落大人或周边政权首领之女,从孝文帝时开始直到北齐、北周,后妃多出身士族。

明代后妃凤冠制度钩考

凤冠在宋代正式被纳入后妃冠服系统,明代后妃凤冠基本承袭宋制,并有所变化。本文通过文献的梳理与互证,进一步厘清明初凤冠制度建立和以后朝代凤冠制度的变化更定内容;并借助与凤冠相关的出土实物及传世画像,揭示明代凤冠制度在施行过程中的时代特征。

魏晋南北朝后妃的才情与个性情状

魏晋南北朝时期,社会极端动荡,思想却极为自由活跃。在这样的复杂环境中,本时期皇后、妃嫔的生存状况、精神面貌大不同于其他时期,在中国古代后妃史上占有独特的地位。本文拟就此时期后妃展现出来的才情及迥异的个性作些探讨。

后妃吏化与天子之制——汉代后妃建制探微

汉代的后妃建制,表现为两种形态:一是《春秋》经传描绘的“姪娣媵系统”,该系统以帝、后婚礼为前提;二是以《礼记·昏义》为蓝本的“五班次系统”,“比视”是其核心。武帝、元帝时期改革后妃建制,在嫔妃等级与爵秩序列之间建立起“比视”关系。帝、后等齐至上的政治身份序列随之形成,汉帝妾群全面吏化,“五班次系统”得到初步实践。王莽秉政期间的两场聘后礼,及随之而立的两种后妃建制,既涤清了秦制影响、建立起“汉家”新传统,又表明汉帝国对“姪娣媵”和“五班次”的取舍。汉家追求的“天子之制”要求皇帝至上无匹,而消解帝、后等齐伦理依据最有效的手段是放弃“聘后”。因对帝、后婚礼的硬性要求,“姪娣媵”最终无缘东汉的制度实践。“五班次”却因不要求帝、后婚礼,不限制后妃姓氏、身份,及“比视”在调节政治身份序列中的便利等,获得汉帝国青睐,并成为后世后妃建制的经典模本。随着后妃比视对象被调整,“册妾为后”成为定制,东汉皇后彻底成为皇帝臣妾,皇帝至上无匹的政治身份序列正式形成。汉家在实践“天子之制”的道路上又进一步。

《彤史拾遗记》与《明史·后妃传》之汪皇后

汪皇后(1427—1506)是明代宗朱祁钰的皇后,为人贤德刚正,为维护英宗太子朱见深,不惜与代宗争执,因而被废。《明史·后妃传》与《彤史拾遗记》皆对汪皇后有记载,但两者的记载却有一些出入与争议,有待比较研究,给予一个历史人物客观公正的评价。