亚里士多德伦理学的两个起点:Endoxa与良好的教养

本文从亚里士多德《尼各马可伦理学》I.4,1095a30-b9关于研究方法的论述入手,讨论亚里士多德伦理学在理论和实践上的两个起点——endoxa和良好的教养。前者与亚里士多德的辩证法结合保证伦理学可以达到知识,而后者则是伦理实践者成为好人的必要条件。在此分析的基础上,我得出了亚里士多德实践哲学的两个基本特征——认知乐观主义与"实践悲观主义",而亚里士多德以伦理学为基础的政治哲学则提供了将认知与实践统一起来,从而消除"实践悲观主义"的途径。

Endoxa:争议、质量考察与同名异义——对亚里士多德辩证法的起点考察

Endoxa(■)是亚里士多德辩证论证的起点,但其含义并不清晰且充满争议。这主要在endoxa是“普遍认可的意见”还是“有声誉的意见”之间,产生了一种endoxa究竟是强调质的要求还是量的效应的分歧。通过分析endoxa相对doxa(■)所做出的质与量的改进,以及考察亚里士多德对“多数人”的限制性使用,可以认为他对endoxa的质与量都有所考虑,且两个方面具有潜在的一致性,现有的两种主流解释事实上各自朝向了endoxa特质的一个方面。基于此,为避免对endoxa做出过度和空泛解读,或可以对endoxa采取一种同名异义的理解,从而保持亚里士多德辩证法起点的endoxic特质。