Energy Balance-related Behaviors Are Related to Cardiometabolic Parameters and Predict Adiposity in 8-14-year-old Overweight Chinese Children One Year Later

To identify target energy balance-related behaviors（ERBs）,baseline data from 141overweight or obese schoolchildren（aged 8-14years old）was used to predict adiposity[body mass index（BMI）and fat percentage]one year later.The ERBs included a modified Dietary Approach to Stop Hypertension diet score（DASH score）,leisure-time physical activity（PA,days/week）,and leisure screen time（minutes/day）.Several cardiometabolic variables were measured in the fasting state, including systolic blood pressure （SBP）, diastolic blood pressure （DBP）, blood glucose （GLU）, total cholesterol （TC）, triglycerides （TG）, low-density lipoprotein （LDL-C）, and high-density lipoprotein （HDL-C）.

追求文化理解中的灵与慧——费孝通晚年思想中的一次超越性自觉

1999年2月7日,费孝通在一次与后辈同事的谈话中指出,在学术研究上如何能够有超越性自觉,以此来警示中国社会科学研究中的那种少有深度思考而至思想过度平面化的倾向。这是面对世界之变而有的一种超越性自觉。他为此强调“脑筋要跟得上”,要有一种意识自觉,要学会一种搭出来的方法论。为此要超越于原有那些已经成型并设定好的既有边界,实现基于反思而有的新创造。费孝通试图引领年轻一代的研究者重新看待实现人群之中灵性沟通的象征意义,追求超越性的灵与慧的真实存在。这属于人所拥有的象征以及基于象征性而有的意义表达,体现出来的是一种人的悟性理解能力,其跟人的大脑中所储藏着的那些“灵”和“慧”的存在密不可分,而“灵”和“慧”的存在本身造就或体现出了人的悟性或理解的发生,这是年轻一代的社会科学研究者在面对世界新发展格局时所需要的一种超越性自觉。

晚年马克思社会形态理论革新的再探析

马克思的社会形态理论革新呈现为对社会历史的持续探索而不断地调整唯物史观整体致思方向的开放性过程。以人类史前史和东方社会史研究成果为理论前提并借助于地质学中用以描述地质层系构成的“原生、次生和再次生类型”概念,晚年马克思尝试性地构建具有历史普遍性与“历史具体”内在张力的社会形态演进图式。新的社会形态理论研究完善了关于人类原初社会形态的认识,论证了东西方社会形态演进的差异化路径,重新唤醒了东方社会作为“实际地改变和变革现存社会”推动力量的自觉意识,从而在尊重人类历史发展规律的同时,指明了从具体民族的生产方式与历史前提来探索人之解放这一根本指向的具体化路径。

冶春旧调歌残后:《卢见曾晚年半身像》题咏初探

《卢见曾晚年半身像》是一幅白描小影,莽莽古朴,为佚名画家所作,现于卢见曾逝世之后。卢见曾三子卢谟受赠后于游历之际邀请其父生前文友题赞。面对卢见曾晚年“鹤貌苍颜”“雪霜姿”小像,众人联系像主生前身后为政治艺,引发无限感叹。题咏诉说卢见曾的理政为人,歌颂卢见曾的修禊流韵,缅怀之余弥漫着浓浓的感伤气氛。

列宁晚年党的自我革命思想探析

勇于自我革命是马克思主义政党的鲜明特征,是党破解风险挑战、克敌致胜的锐利武器。列宁晚年党的自我革命思想是在俄共(布)应对恶劣生存环境、克服党员执政本领恐慌以及反对官僚主义的实践中形成的。这一思想贯穿于党的建设各个方面,突出表现为刀刃向内的自我净化勇气、修正错误的自我完善精神、开拓进取的自我革新境界、笃学奋进的自我提高品格,具有重要的历史意义和时代价值,是马克思主义执政党自我革命思想的开篇之作,是实现党的全面领导的制胜法宝,是党砥砺奋进、行稳致远的力量之源。

晚年心事与诗情勃发——论何其芳的写诗、译诗与编诗实践(1959—1977)

在何其芳疾病缠身、政治受挫的晚年,他毅然爆发无限的诗情,倡导建立中国现代的格律诗。他努力创作了一批新诗,同时还写就诸多的旧体诗,并更为积极地译诗与编选诗集。这些或公开或未公开的诗艺实践,集中展现了何其芳的晚年心事。在写诗与评诗、新诗与旧诗、新诗与民歌以及外文与译文之间的悖论,导致其内在缠绕着深刻的苦闷与焦虑。不过,在始终如一的革命政治追求下,何其芳力求传统的创造性转化。虽然其结果不尽如人意,但在思想解放下整合独具特色的诗艺主张,彰显了诗人革命家坚定的生命理想与高度自觉的文化精神。

“去增长共产主义”的论证逻辑及其评价——基于斋藤幸平《人类世的“资本论”》的研究

在《人类世的“资本论”》中,日本学者斋藤幸平认为,生态危机是人类世时代关涉人类生死存亡的根本问题,危机的根源是资本主义制度及其帝国式生活方式,走出危机应从马克思思想中寻求资源。他基于MEGA2的最新材料,通过对《资本论》及晚年马克思自然科学笔记的重新解读,认为晚年马克思走向了“去增长共产主义”,实现了与之前“生产力至上主义”、“历史进步主义”等观点的认识论断裂。“去增长共产主义”是马克思思想的最高成就,也是构思未来社会的思想基础。由此斋藤幸平原创性地提出了一种“基于互助与自治的去增长共产主义”思想。他的解读对丰富晚年马克思的思想形象、激活马克思资源的当代性、应对时下的生态危机等,均有积极启示价值,但其研究路径只是众多马克思主义研究路径之一,不能将其解读成果直接等同于马克思的思想本身。斋藤幸平关于马克思晚年形象的分析及提出的“去增长共产主义”方案均存在较多偏误,应在详细梳理其论证逻辑基础上给予积极回应。

解读《河山传》的三个维度——晚年创作、新乡土、中国式文学叙事的现代建构

《河山传》是贾平凹继《山本》之后新艺术创作探索的第五部作品。将《河山传》置于创建中国式现代文学叙事的整体追求及中国现代文学民族化发展的历史中进行审视,从作家晚年创作、中国新乡土文学叙事、中国式文学叙事的现代建构三个宏观维度解读这部作品。晚年创作主要表现为作家不同时期创作心理心态的转变,是从商州系列作品中的激愤生命力到《河山传》中参悟社会人生、自然天地生命状态的艺术表达。中国新乡土文学叙事是对五四以来乡土文学的一种承续性呼应与超越,贾平凹的《河山传》是对城乡一体的整体审视,是城与乡几十年融合过程中支撑城与乡的那些小人物的生命历程的呈现。此外,贾平凹的文学叙事,注重作品的趣味性、神韵性、意味性及情致性,传达出了中国传统文人的文学艺术精神和审美趣味。

Nine Years Later

Hello,evertbody,I'm Xu Zichang from Class Four Grade Five.I'm eleven years old.I'm a happy boy.I like reading very much.In nine years ,I will be much stronger.Walking around the campus,I feel[1]happy and relaxed. I don't[1] have so much homework to do.

Not So Lonely in Their Later Years

NOWADAYS, the elderly are getting better at arranging their days to suit themselves. They are beginning to pay more attention to the quality of life. Even as they enjoy life’s little joys, however, they are still making contributions to society. I live in the apartments located on a university campus. Normally, when I pass through the grove on campus,

Malta-China relations,45 years later

The article I wrote in the Times on Dec 20,in which I recalled the time when I was chairman of the Committee of Ministers of the Council of Europe,aroused great interest.Friends and'foes'alike—admirers and those who may view me less favorably—urged me to write more about my past.One diplomat told me,'I look forward to your memoirs.'These may never see the light but

东亚下垫面热力异常与南海夏季风爆发早晚和强弱的关系

根据湿位涡(MPV)定义的南海季风爆发时间序列,选出了南海季风爆发的早晚年和强弱年,利用EOF分析了早晚年地表温度和海表温度时空变化的差异,并分别对南海夏季风爆发早晚年和正常年进行了数值模拟。结果发现,在18—28候地表温度在40°N以北东部地区较高,西部地区较低,我国东部沿海地区和印度半岛的地表温度增温较快,以及台湾附近海域的海表温度较低,都会使南海夏季风提前爆发。通过对强弱季风年潜热通量和感热通量的合成分析发现,冬季感热和潜热在强弱年的主要差异在海洋上和近海地区,合成距平呈现沿海岸线的东北-西南向的带状分布,强年沿岸为正距平,弱年为负距平。春季的差异往往与冬季的分布相反。冬、春季下垫面热力异常引发的海陆热力差异的变化对南海季风爆发早晚和强弱有重要的影响。

马克思恩格斯无产阶级革命策略思想的演进——被误读的恩格斯晚年思想

恩格斯晚年从资本主义经济政治发展所造成的事实出发,完成了从暴力革命转向和平过渡的重大理论突破,形成了关于无产阶级革命的性质、进程和策略的新思想。据此认为恩格斯晚年已"蜕变"成"修正主义者"或"社会民主主义者",是对恩格斯思想的误读。

恩格尔系数在水库移民后期扶持政策实施效果评价中的应用及改进

恩格尔系数是水库移民后期扶持政策实施效果评价中常用的重要指标之一。然而由于不同评价对象所处区域不同,其生活习惯、环境条件、消费意识存在着明显差异,恩格尔系数在实际应用中往往会失真。针对失真原因进行了分析,提出了改进办法并进行了验证。结果表明改进后的恩格尔系数能够较为有效地反映水库移民的真实生活水平。

晚年恩格斯哲学的历史语境与百年论争

晚年恩格斯在马克思逝世后对这位共同合作40年的挚友思想的权威解释形成了极具影响力的研究范式,他所构建的马克思主义哲学内在逻辑彰显了科学的唯物主义自然观和历史观的辩证统一,其中呈现的思维规律在很大程度上代表了马克思主义哲学的本质特征。这种思路后来遭到多种质疑,澄清这个问题,需要理解围绕晚年恩格斯展开的百年论争的实质,在历史语境中解读马克思和恩格斯的学术关系,进而在当代视域中理解晚年恩格斯哲学的广博性和大众化特征。这是促进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的应有之义。

试论梁启超晚期的文化观

梁启超晚期的文化观 ,以《欧游心影录》的发表为主要标志 ,建立在极端的主观唯心主义哲学理论基础之上。他以资产阶级的哲学观点和方法去整理中国的传统文化 ,力图把中国的传统文化纳入资产阶级的文化体系 ,有一定的积极意义。但他试图以中国传统文化中的人生哲学去搭救破产的西方文明 ,却有抵制马克思主义新文化在中国传播的用心 。

近期中国的毛泽东研究:一个政治意识生态的框架草图

在占有丰富资料的前提下,对中国学术界近期毛泽东晚年研究状况作一个评价性报告。将目前这一研究领域中的基本倾向概括为＂主流意识形态＂、＂否定批判取向＂、＂‘新左翼’研究论述＂和＂历史主义学派＂四个流派,并对各家观点的基础预设和争论焦点进行了初步的梳理。在当下的中国,＂毛泽东＂已演变成了某种政治符号,而＂毛泽东问题＂,则实际隐含着研究者自身对于良好社会制度和正当政治秩序的一种愿景。

马克思恩格斯的社会革命观与恩格斯的晚年创新

马克思恩格斯的社会革命理论是其历史唯物主义的重要组成部分,是他们批判继承以往有关理论并加以扬弃的结果。马克思恩格斯的社会革命理论,从社会基本矛盾的高度出发,精辟分析了社会革命的深层根源,指出了社会革命的任务和目标,为劳动阶级和全人类的最终解放指出了一条现实的道路,克服了空想社会主义和其他资产阶级理论的局限性,对于社会历史科学作出了重要贡献。晚年恩格斯敏锐地洞察到了他所生活的资本主义社会的一些新情况、新动向,对无产阶级革命的道路和策略提出了一系列创新的观点,并长远地影响了现实的无产阶级运动。

阳明学成立与发展的朱子理学思想渊源

陆九渊与王阳明作为宋明理学中心学一系的主要代表人物,后世学者往往以陆、王二人并称,将他们的思想学说合称为陆王心学。但二者之间更多只是思想宗旨相近,并无直接的承袭关系。相较之下,阳明学的产生、发展与朱子学有着更深的思想渊源。阳明学其是在朱子学的笼罩下,继承了朱熹所建构的经典体系、理论框架与主要论题,并融会了佛道的智慧,进而通过自得自悟的方式,对朱子学加以深刻的反思、批判而逐步形成的,因而可视为朱子学在明代的另一种延续和发展。而王阳明所作的《朱子晚年定论》即来源于此前朱子学内部和会朱陆的逻辑思路,恰好为我们提供了一个观察阳明学与朱子学之间的思想渊源的具体例证。

前提、内涵和方法论:恩格斯晚年革命策略视野下的中国特色社会主义——马克思恩格斯“跨越”思想研究

恩格斯晚年革命策略是一个包括这一策略的前提、内涵和方法论在内的统一的有机整体。其中,前提指的是以科学社会主义为内核的无产阶级革命原则;内涵指的是以暴力策略为基础的暴力策略与和平策略并举的思想;方法论是指融辩证思维逻辑与客观历史逻辑为一体的历史唯物主义。运用由前提、内涵和方法论构成的恩格斯晚年革命策略视野来审视中国特色社会主义,可以发现,后者是对前者的有中国特色的坚持与发展,是有中国特色的社会主义。这一认识,有助于我们进一步加深对恩格斯晚年革命策略的理解,有助于我们继续坚定地沿着中国特色社会主义道路前进。