湘西刘氏小儿推拿治疗便秘的君臣佐使观

湘西刘氏小儿推拿是传统中医与湘西苗医推掐术结合的诊疗方法,历经数代传承,已发展成我国小儿推拿重要的流派之一。流派传承人继承和创新刘开运教授诊治小儿便秘的经验,将中医藏象学说、五行生克制化学说与少数民族特色相结合,梳理了流派“理法方术”规律。文章从君臣佐使观浅析湘西小儿推拿诊治便秘的手法及配穴规律,为后人临床运用传承精华、拓展思维。

清代赴琉球册封使的选派

明清鼎革之后,册封使在中琉封贡关系中继续扮演关键角色。清朝八次册封琉球,共计选派十六位册封使远渡重洋,出使琉球,为中琉关系发展作出了重要贡献。清朝十分重视册封使的遴选,主要体现在遴选主体、遴选程序、遴选标准及要求三方面,相较于明代均有较为明显的升格。在册封使派遣方面,对离京前、抵闽后、赴琉球、返国后的全过程,清朝也作了许多规制设计和精密筹划,确保册封使既能顺利完成使命,又能展示“天朝上国”仪度。清代赴琉球册封使选派的日臻完善是明琉封贡关系的延伸,也是清朝重视属国琉球的反映,进一步增强了琉球对中国的向心力,促进了琉球政治、经济、社会的发展,也使琉球更好地履行藩属国义务,满足了清朝对巩固封贡体系的希求。

明清封舟的航行动力风险及使团预防措施

明清时期,中琉交往频繁,册封琉球使团作为中方构设的官方渠道,数十次横渡东海、互通往来。中琉航路自然环境复杂,使团出行既有海氛未靖之险,更有惊涛骇浪、船破人危之虞。为应对封舟航行中自然动力带来的风险,使团采取提升封舟性能、改进航海技术、遴选贤才能士、储备应急物资等措施预防。在保障航海安全的同时,这些预防措施也对琉球的造船航海技术、文化、农业产生积极影响,推进中琉两国宗藩关系的发展。

融媒体背景下科技特派员宣传渠道建设研究

当前,广西媒体在科技特派员政策、事迹、技术宣传中存在内容针对性不强、宣传媒体权威性不够、宣传渠道狭窄、方式单一等问题。基于此,提出构建融媒体背景下科技特派员宣传模式,以《农村新技术》杂志新媒体矩阵为依托,从传播受众、传播媒介和传播内容的角度加强对科技特派员的典型宣传,弘扬创新创业和奉献精神,对指导广西农业科技传播实践、促进农业科技成果转化和科研创新、推动科技特派员制度长效运行具有重要现实意义。

杨巍运用“魄门亦为五脏使”理论治疗肛肠疾病经验介绍

介绍杨巍教授运用“魄门亦为五脏使”理论治疗肛肠病的临床经验。杨巍教授认为,魄门的合理启闭与肝、心、脾、肺、肾五脏功能的正常发挥密不可分。杨巍教授根据不同类型肛肠病与五脏之间的关系进行诊治。如治疗便秘,重视肺脏宣发肃降作用,常加用宣肺通气之品;治疗功能性肛门直肠痛,以疏肝养心、调理冲任为治法,并创拟肛痛方;治疗器质性肛肠疾病伴焦虑悲伤情绪者,从肝论治,辨证加用安神疏肝解郁之药;治疗溃疡性结肠炎,无论便秘与泄泻,均重视脾胃之升降功能;治疗炎症性肠病、习惯性便秘等慢性病,常从肾论治,注重培元固本,脾肾兼补。

兵团农牧团场科技特派员创新创业意愿影响因素研究

文章对科技特派员个人特征、知识储备、个人能力和工作条件与其创新创业意愿的关系进行理论分析,利用2021年7月至2022年6月对兵团农牧团场441名科技特派员的调查数据,采用有序Probit模型对上述关系进行检验。结果表明,兵团农牧团场科技特派员创新创业意愿整体处于中等偏高水平,科技特派员性别、学历、团队协调能力、沟通交流能力、持续学习能力、理论实践能力、服务年限、收入水平以及经营管理、市场营销、专利产权等知识储备情况与其创新创业意愿显著相关。通过优化科技特派员人才队伍、加强科技特派员素质培训、完善科技特派员绩效考核、健全科技特派员工作机制等措施,能有效提升兵团科技特派员的创新创业服务意愿。

明清时期赴华身故越南使臣研究

明清时期,中越两国建立了制度化的朝贡关系。奉命北使多被越南文士引以为荣,然而朝贡出使却潜藏着种种人身风险。有的越南使臣由于积劳成疾、病剧不治、交通意外、政局动荡等原因,不幸丧亡于中国。对使华身故的越南使臣与随行人员,明清朝廷依例遣官治丧、谕祭赐赙、置地安葬或派人护送棺柩回国,越南亦按例赐祭、追赠官爵,递运其棺柩归贯安厝。这既体现了明清“体恤远人”的一贯原则,又反映出中越两国为维系朝贡体系所承受的较大负担。由此可理解中越朝贡关系政治需求的实质,以及出使一事安危相易、祸福相生、荣辱与共的多维属性。

论越南使臣的“潇湘”书写——兼与日本和朝鲜半岛“卧游”比较

“潇湘”不仅是中国独具魅力的文化符号,还对汉文化圈中日本、朝鲜半岛、越南文人的创作影响深远。在比较文学视域下,本文分析了日本、朝鲜半岛、越南文人笔下“潇湘”书写的异同,探讨了越南使臣的书写的独特之处:一是对“潇湘景”有直观的体悟与描述,而非停留于遥想;二是对“潇湘神”书写中突破单一的引述考证而赋予更多想象;三是对“潇湘客”悲愁意象承继的同时又拓展了征人家国之思。文中指出中国潇湘文化在跨民族、跨文化传播接受中的差异化,越南使臣对“潇湘”的书写是中国文学范式与越南民族文化因素相融合的文学样式。

“他者”眼中的“馔飨”——论朝鲜《燕行录》所见中国的饮食文化与国家形象塑造之关联

《燕行录》中记载的中国饮食文化与作为“他者”的朝鲜使臣所塑造的中国形象之间存在关联。出使沿途所见明清中国的“馔食”,是朝鲜使臣对彼时中国形象认知的“透镜”;参加的各式“宴飨”,也是其与中国人交流的重要媒介。中国的饮食文化是中华优秀传统文化中不可或缺的一部分,可以看作是在其他民族语境中建构中国形象的一种认知体系。从中国饮食文化的角度,使用比较文学形象学的研究方法分析朝鲜使臣眼中中国形象的塑造过程是非常有必要的。

北宋前期走马承受人员选任探究

走马承受始置于北宋太宗朝,废止于南宋高宗朝,设置这一官职的初衷是承受奏报边情与监视地方官员。其既可常驻地方,亦可按皇帝所需临时派遣。走马承受从三班使臣以及宦官中选任,选任流程严格,不允许官僚举荐,由皇帝亲自确定最终人选,同时对候选人的政治、文化、品行提出了要求。

迎来送往:清代前中期云南督抚的外国贡使接待管理

通过对清代云南督抚管理下的对外国贡使的接待的历史进行梳理,可以看到接待殷勤周到,呈现了云南作为对东南亚西部国家外交窗口的重要作用和以云南官民为重要桥梁的中外睦邻友好的交往历史。也突显了云南在接待工作中各民族土司、土兵、翻译共同加入国家外事工作的特点。同时发现,云南督抚在对外国使者进行接待的过程中,包含了诸多关于收集东南亚外国形势资讯、了解外国文化、甄别外国外交意图等目的,为外交、边防、边疆治理做出了积极贡献,这也是云南清代对外接待工作的另一个重要特点。

从乾隆年间燕行录看朝鲜燕行使对毛奇龄的接受

毛奇龄在明末清初学风嬗变过程中有重要作用,嘉庆以后被阮元等推崇,作为“汉学开山”的学术形象逐渐建立。但乾隆时,中国学界中毛奇龄经学之批评者占绝对优势,毛氏因“驳朱”多被视为“经学之蠹”,仅有少数人认同其学识渊博及考证学之贡献。乾隆中后期,受到中国学界毛氏“反朱子”学术形象固化的影响,朝鲜燕行使对毛氏“反宋学”“反朱子”多持否定态度。朝鲜燕行使或认为毛氏“反朱子”源于对明朝的思念,或通过对毛氏之批评获得对清朝的优越感,这既体现了朝鲜使者对文化主体性的追求,又暗含了其在明清文化秩序选择中的矛盾心态。毛氏学术形象被中朝学者不断重构的过程正是东亚学术思想演进的过程。

蒙古帝国之后:明朝与帖木儿政权的政治博弈

明朝和帖木儿帝国是在蒙古帝国衰落之后相继兴起于亚洲东西两端的大帝国,其创建者都把自身政权合法性追溯到成吉思汗家族。朱元璋认为忽必烈是同于唐宗宋祖一样的中原王朝开创者,并使之成为其政权合法性的政治来源。帖木儿自视成吉思汗的继承者、蒙古三汗国的守护者,在其帝国实力大增之后,积极和明朝争夺蒙古帝国继承者的身份。但朱元璋自认其政权合法性的角逐对手是北元而不是帖木儿帝国,只是把帖木儿视作故元宗王一样的地方统治者。沙哈鲁继任锁鲁檀之后延续了帖木儿的对明政策,从政权和教权两层面同明朝争夺这一身份。朱棣无意和帖木儿帝国交恶,没有直面回应沙哈鲁对汗位统序的追溯,而是不失友好地宣示“天命”已从蒙元转到了明朝。

文本承袭和他者视角:明清朝鲜使臣的北京东岳庙书写

朝鲜使臣在“燕行录”中留下了北京东岳庙有关建筑格局以及内部塑像、摆设等细节的描写,延续近五百年,展现出东岳庙的时代变迁。然而就记录文本本身,除了记述朝鲜使臣的实际见闻,还有参考中国文献的内容,更有借鉴和解读前辈燕行使臣的描述,并且存在不少承袭,也存在舛误。朝鲜使臣站在传统儒学立场观察东岳庙,选择书写内容,由此抒发情感,强调自身对儒家传统的继承和坚持。“燕行录”的记述更多反映出朝鲜使臣的文化意识,并受到明清朝鲜对中国认识变化的影响。

范成大《揽辔录》单行本与节录本探原

《揽辔录》是范成大使金时撰写的一部记述奉使行程及见闻的日记。其编撰根源于古代聘使活动中使臣撰写行记的传统,目的是满足统治者的政治需求。《揽辔录》在成书之初为二卷,但在流传中被缩减为一卷。《揽辔录》二卷本早已失传,但《三朝北盟会编》和《黄氏日抄》所节抄的内容均来自二卷全本,对传世本有补证作用。另外,《使金绝句七十二首》也是范成大使金记行的一种方式,可与《揽辔录》相参证。这些流传的版本都有一定的历史根源和内在联系,集中起来可基本认识《揽辔录》的全貌。

刍议引经药理论与守经隧理念

本文首先从引经药理论溯源开始,推出需从《内经》中守经隧理念进行相互印证。从理论的起源、运用都采用阴阳理论、都以经脉作为媒介等三个方面的关联进行阐述二者的共通之处。并着重指出引经概念产生过程中的三个层次,并列表以助说明。解读创立引经药理论的始末。并继续引文详细描述守经隧理念,从利用经隧的诊法、微针和药物的疗法等二方面分别进行阐述。最后进行总结,强调在守经隧理念指导下,引经药理论才能实现精准定位和治疗,二者呈现兼容和互补关系。并且对未来科研方向和对临证实践诊疗模式进行展望。

晚清使西日记想象西方的方式论

19世纪60年代始,清政府多次派遣使团前往西方考察,欲以此举应对“数千年未有之大变局”。居于中西文化夹缝中的晚清使臣将自己在异域的所见、所思记录在随行日记中,并依据相似律、接近律和相反律的联想逻辑对西方进行了集客观呈报与主观评判于一体的想象与书写。想象与书写西方的过程,既展现了斌椿、志刚、张德彝等使臣遭遇“错位”之后的心理调适与维护华夏中心观念的文化固守,又为郭嵩焘、薛福成等使臣反思自我提供了契机。可以说,晚清使西日记中的“西方”想象展现了中国近代知识分子走向世界过程中对自我与他者的认知与反思,亦显示出中国社会近代转型过程的艰难与曲折。

近代中国对西方慈善演艺活动的早期参照

自从五口通商之后,中外之间在慈善演艺领域也开始有所交流。在清政府主动或者被迫向西方国家派遣的使节当中,已经有一些人对西方的慈善演艺活动有了比较感性的认识,这些认知对于国人了解西方的慈善演艺活动具有一定的现实意义。当时来华的外国人当中,也可见积极开展的慈善救济活动,其中的重要方式就是慈善演艺,并以西洋器乐音乐会为主。此间,以上海为代表的通商口岸,因为其独有的环境基础,使得蕴含近代性因素的慈善演艺活动萌发。相关的慈善演艺活动,与当时国人出洋游历获得的有关见闻一道,在近代为中国人感知乃至发展慈善演艺提供了参照物。

燕行使者视域下清代东北地区文化交流的认知变迁

清代燕行使者在东北地区开展的文化交流成为中国与朝鲜半岛交往的重要内容。燕行使者在清代东北地区文化交流活动集中于政治制度、市肆商业经济、文学艺术及医药等不同形式的文化交流,全方位再现了清代东北地区物质文化、制度文化和精神文化样态。从“小中华”意识到北学思想的影响,中朝两国之间交往活动的主客关系不断发生变化,进而导致文化交流认知上存在较大的偏差。结合域外的全新视角审视东北地区的文化交流,可以揭示文化交流背后的文化心态及社会变迁,呈现不同文化碰撞和融合下清代东北社会文化从单一封闭到多元互动、从排斥反抗到融合共生的发展过程。

回顾与前瞻:北宋使辽诗研究的学术史考察

在“澶渊之盟”之后,宋、辽定期遣使交聘成为双方交往的主要活动。北宋使臣在出使辽国的途中创作了数量可观的“使辽诗”。学界从整体研究、个案研究、跨学科研究等方面对于北宋使辽诗的特点、价值、意义等做了较深入的探究,成绩不小。未来的使辽诗研究宜采取跨学科的方法,强化文学本位,将其置于宏阔的中华文学史视野之下,考察其对于中华文学多元一体历史格局形成的重要贡献。同时,立足于铸牢中华民族共同体意识的时代语境,可以将使辽诗作为“共同体”意识形成的“有意味的”观测点。