论本有(Ereignis)在海德格尔思想中的地位及含义

1910年Ereignis出现于海德格尔的著作,1919年获得有别于日常意的新意义,到《哲学论稿》(1936-1938)被集中探讨并成为他思想的"主导词"。Ereignis是海德格尔克服形而上学思的非形而上学词,它的意义基于"Er"与"eignis",又不限于此,是个含义最丰富的词。海德格尔几乎所有的重要词汇(思想)都可用Ereignis替换或与此关联。Ereignis既是一切,又是"无"。

作为发生事件(Ereignis)的生命体验——关于青年海德格尔早期弗莱堡讲座的构境论解读

在1919年早期的弗莱堡讲座"哲学的观念与世界观问题"中,海德格尔通过对问题体验的分析,提出了超出意识现象学的界限,在前理论的周围世界的"世界化"中突显"自行给出的东西",这就是作为发生事件(Ereignis)的生命体验。

从海德格尔的Ereignis之思观中西思维的异同

海德格尔的Ereignis之思作为诗意的哲思深刻地批判了西方传统思维的方式,但从入思方式上仍然是西方式的,可是同样感受到了"天—人"的人生境界,在思之结果上显现了与中国传统思维方式的相似性,因此,在根本上体现了东西方思维的巨大差异与中西传统文化的殊途同归。

Ereignis与道

Ereignis是海德格尔后期思想的主导词,但人们对它的翻译和理解却聚讼纷纭。鉴这种情况,有必要对这一译名进行研讨,加深理解。然后,根据由此获得的思路对老子关于道的思想进行解说。

时间性与有限性本质中的道与Ereignis及其普遍语言性问题

在老庄思想中,由于其自身中包含有“有”与“无”的冲突结构,道从来就不是一种具有绝对可理解性和现成性特征的纯粹在场性。这一点构成了道的思想与始终拒绝“无”的问题的西方形而上学传统的本质差别。但另一方面,道的思想也因此而表现出它与海德格尔的Ereignis之思在根本问题层面上的同构性;而“无”的本质性参与则表明,与Ereignis相同,道作为以自身为根据的绝对超越者,始终是从时间性、有限性方面被理解的。这是真正具有现代意义的思想原则,它不仅规定了道与Ereignis的不可言说性以及与此相关的语言本质问题,而且,现代哲学解释学的全部思想也都建立在这一思想基础上。

海德格尔的Ereignis：人之“无”

海德格尔用Ereignis取代"存在",意在摆脱存在的"有化",使存在归其本源并与价值的虚无剥离开来。Ereignis的本质不是存在的虚无,而是"无"之"在"即"无化"。"人"作为"有死者"对Ereignis的领会,本质上是对界限及有限性的领会,"无"乃是"剩余",Ereignis也见证了人之"无"。透过"话语"(Sprache)而通向"语言"(Sage)即真理,必诉诸于"最后之神",但"最后之神"到底反映了西方话语的有限性。

Ereignis在海德格尔之思想道路上的位置

海德格尔的运思始终围绕着存在问题展开,而他切近这个问题的路径发生了几次变更。他的思想历程并非直线行进,而是发生了根本转向,由此产生了所谓的"海德格尔Ⅰ"和"海德格尔Ⅱ"的区分以及二者之间的关系问题。本文尝试不从这个聚讼纷纭的区分入手来考察海德格尔的思想道路,而是根据他在晚年对自己切近存在问题的诸路径的回顾,表明他的思想道路唯有通过后期的主导词Ereignis才能获得一个完整的结构。

“道”与“Ereignis”

后期海德格尔的思想与中国道家思想有一种“非血缘”的亲和与相通 ,这尤其体现在中国道家的“道”的本源性意义与海德格尔的“Ereignis”的本源性意义的相通。“Ereignis”可以译为“自然”。

存在哲学的Ereignis与儒家的生生之道

具有发生、生发含义的Ereignis概念在晚期海德格尔哲学中扮演着非常重要的角色。物自身的“绽出”(Ekstase)是物的存在方式,是物在生生与存在过程中不可或缺的阶段。儒家哲学主张“生生”是物之为物的存在方式,强调万物都处于不断出离自己的生生过程之中。万物生生、存在的真实性状可以借助并通过海德格尔的存在论而获得更好的理解和诠释。“天地之大德曰生”“天只是以生为道”等命题则可揭示,生是万物的本性,万物由生而成就自己的本能。物生成、生化的过程即是物自身内在价值的自行展示、自行完成的整个经历。物的存在是它自身整体生性的必然涌现,物的降生是来到它自己应该去、应该存在的地方。《中庸》以及朱熹《集注》对心性理气的深度挖掘,实际上所面对和追寻的都是天地万物生发之前的本体境界,都可以与“物是怎么产生的”“运动、存在如何可能”之类的艰深哲学问题相联系。

海德格尔Ereignis的翻译与理解（专栏·上）/论作为“成己”的Ereignis

本文对海德格尔后期哲学的重要术语Ereignis从其词源、语义和用法上进行了比较全面的梳理，提出海氏这一概念所表达的四重“共属一体”的关联，即存在和人、存在和时间、存在和思、存在和语言（道说）的四种“同一性”关联，认为这一关联应该译为“成己”或“成其己”。本文还在引证中改译了一系列海氏著作中译本中的译文，表明以“成己”来译海氏这一术语可以贯通与之相关的几乎一切其他术语，从而结束目前海氏中译本中译名过杂而不清晰的现状。本文借此破解了海氏著作中一些令人百思不解的难懂之处，有助于凸现海氏一贯的思维进路。

作为本有的艺术:海德格尔论艺术与本有

《艺术作品的本源》以"本有"(Ereignis)阐释了艺术的特性,《艺术作品的本源》是《哲学论稿》的本质性补充与评论。海德格尔关于Ereignis的思想和他对艺术之思具有同一始源,它们又都立足于形而上学和技术时代的拯救。作为Ereignis的艺术,是在发生(Er)和有"gibt"上沉思艺术的。

新现象学视域下的海德格尔早期“情境”思想探析

德国新现象学家赫尔曼·施密茨的情境理论多处源于海德格尔早期的"情境"思想。海德格尔从Ereignis"入境",再通过Sorgen的意蕴性呈现出初步的逻辑构境图景,又在活页中"闪烁"出关于情境的灵感。这些为施密茨的情境理论做了铺垫。同时对海德格尔早期"情境"思想的探析也尝试性地推进了其思想研究的深度以及对相关问题的思考。

青年海德格尔:从神学走向哲学

青年海德格尔的早期思想发展与转变是理解他全部哲学进程的基础,在大学学习阶段,海德格尔从神学转向科学,再从科学走向哲学。从神学到哲学,完全有可能是海德格尔此时内心中发生出来的真正向往,他不过是巧妙地利用了健康这一外部原因。但是青年海德格尔走向哲学生涯,并非一种早已决断的目的论意向,而是一个思想生成过程中的选择。

“之间”的夺出:从Ereignis到“道”——领悟后期海德格尔思想的别一视角

现象学作为20世纪最重要的西方现代哲学运动之一,对西方人文社会科学的各个领域都产生了广泛而深刻的影响。自20世纪80年代以来,现象学的效应也相继波及到中国的人文社科领域。目前,十分有必要在译介、理论研究的基础上构筑学术平台,加大现象学在更新当代学术观念、解决现实问题方面的探索力度,以推进学术事业的长足发展。本组“现象学与中国学术”专题讨论就是这一努力的具体尝试。

从《存在与时间》到《时间与存在》——比较海德格尔前后期时间观的转变

海德格尔是一位重要的哲学家。他通过对存在的追问,展示了独特的时间观。一般而言,学术界认为他的思想经历了前后期转变。他对存在与时间的探索,也随之具有前后期不同的认识。他前期的时间观,从对此在的发掘入手,揭示此在生存的整体性结构,在于此在存在的时间性。其后是对"存在与时间"转到"时间与存在"这一转向的关注。通过对其前后期思想在时间问题上的清理,我们可以探讨海德格尔在思的道路上,对时间与存在问题思考的变化与内在联系。

Ereignis的历史——海德格尔全集第71卷第184节解读

一、第184节在海德格尔存在历史之思中的重要地位海德格尔全集第71卷的书名是Das Ereignis,这就是说,写于1941-1942年的这一卷是专门讨论Ereignis的。该卷是海德格尔七部存在历史之思著作的第六部,在此之前的五部分别是Beitrage zur Philosophie(Vom Ereignis)(GA65)、Besinnung(GA66)、Die uberwindung der Metaphysik(GA67)、Die Geschichte des Seyns(GA69)和Uber den Anfang(GA70).

道路与Ereignis——兼论中文翻译对于《通往语言之途》的意义

海德格尔在50年代的《通往语言之途》中,从Ereignis(大道)、Sage(道说)与道路的关联出发,解说了30年代自Beitraege手稿开始提出的Ereignis思想。无论Ereignis、Sage还是与之相关的存在、时间、空间、世界、物等概念,都具有"道自道"的基本结构,这决定了Ereignis的运思必然走向道的思想,也内在地预示了中文翻译对于这本著作的独特意义。但是Ereignis和Sage在德语词源上无关于道路(Weg)的状况增加了在德语中思考其间关系的困难。孙周兴以"道"为基本构词元素的中文翻译有助于这一困难的克服。

事实状态与Ereignis

"存在"这一概念极易误导人们对于海德格尔思想的理解。立足于从"存在"到"意义"的现象学还原,我们有理由认为,当海德格尔谈论存在时,他谈的是现象学意义上的意义。这一解释可以在早期海德格尔关于事实状态(Faktizitat)和后期海德格尔关于Ereignis的论述中得到印证和理解。事实状态和Ereignis说的是一回事:保持意义-给予过程的敞开。鉴于"存在"在海德格尔研究文献中的长期使用,本文将首先澄清海德格尔在何种意义上使用"存在"一词,并根据这一澄清重新解释世界、真、Ereignis、事实状态等重要概念。

语言与存在:海德格尔语言观的主题

海德格尔的语言理解有一个发展的历程,早期着重从人的此在性出发探究语言的言谈属性,后期则倾向于大道之说的显隐二重性。但其语言哲学一以贯之的主题即是对存在的追寻,从Rede、Sage到语言是存在之家,从语言的本质到思诗合一,都体现了海德格尔运思语言与存在共通的大地性,以及其语言哲学的思想旨归。