尔苏藏族的大自然崇拜

尔苏藏族的宗教信仰是原始宗教,他们崇尚大自然崇拜。崇拜上天,崇拜大自然当中的许多物体。他们崇拜杜鹃,崇拜白石。他们崇拜先祖,崇拜石神。他们崇拜大自然里的一切。尔苏人崇尚大自然,感恩山神的保佑和庇护,感谢祖宗留给了这一片富荫之地。大自然崇拜反映了尔苏藏族人民敬畏大自然,崇尚山神崇尚大自然的文化传统,反映了尔苏藏族人民与大自然和谐相处的良好习惯。尔苏藏族的大自然崇拜,促使尔苏人能够善待环境,善待大自然,他们尊重自然环境,与大自然和谐相处。这是和现当代倡导的人与自然和谐相处的理念是一致的。是有利于贯彻科学发展观的一种积极因素。

藏彝走廊:尔苏藏族与凉山彝族婚俗文化比较研究

在藏彝走廊东端,尔苏藏族与凉山彝族和其他民族长期和谐共处,相互间的文化涵化现象显著。尔苏藏族与凉山彝族婚俗文化体现出你中有我我中有你的文化态势。本文通过田野调查从尔苏藏族与凉山彝族的婚姻制度、婚俗礼仪和本土信仰等方面进行了对比研究。

凉山州北部地区尔苏藏族文化概述

凉山州北部地区的藏族自称"尔苏"。居住在甘洛越西两个县的尔苏藏族约6800人。尔苏人没有严格意义的文字,有极少量的原始宗教传人"萨巴"使用萨巴文字,是比东巴文化还要古老的图画文字。尔苏藏族喜欢狩猎。所有的尔苏藏族民居几乎都有"三锅庄","三锅庄"是尔苏藏人由游牧民族过度到农耕民族留下的痕迹。脚犁、背架子、倍尔和连枷是尔苏人比较独特的劳动工具,其中,脚犁是凉北地区尔苏藏人独有的构思巧妙的劳动工具。尔苏藏人服饰独特,服装色调鲜亮,刺绣水平高超,尔苏人男女都要裹头帕。尔苏人实行火葬,有专门的坟山焚烧尸体。现在尔苏人的婚姻,实行一夫一妻制。

尔苏藏族文献特色资源建设研究

搜集整理和保护少数民族文化遗产,是民族地区高校图书馆的重要职能。本文结合地处四川省凉山彝族自治州西昌学院图书馆的工作实际,论述了进一步加强尔苏藏族文献资源的搜集保存、整理研究、开发利用等工作思路,对其抢救和传承提出了自己的认识。

藏彝走廊尔苏藏族民间故事的传承特征研究

尔苏是生活在藏彝走廊东端的藏族支系。由于尔苏文化圈处于汉文化、藏文化和彝文化以及纳文化的交汇区,各种文化的辐射和叠加,形成了多元一体尔苏文化特色。在文化圈内,同一母题的民间故事随着地理区域的不同,产生了近藏趋藏、近彝趋彝、近汉趋汉的类型特征。民间故事的这种变异特征称为地理类型学特征。此外,尔苏民间故事还有民间信仰文化特征和家族性传承特征等。

尔苏藏族和凉山彝族火把文化比较研究

藏彝走廊东端有尔苏藏族、彝族等多民族和谐共居。每年农历六月十六日是尔苏藏族的传统节日火把节,也是部分凉山彝族的传统节日。彝族火把节节日文化也已走出国门。尔苏藏族的节日主题是祭祀神灵,祈求丰收。人们相聚一起,举杯祝福,唱歌跳舞,节日活动有:打火把、赛歌、摔跤比赛。

藏羌彝文化产业走廊尔苏藏族的脚犁研究

甘洛县则拉乡磨房沟村藏族尔苏人使用一种他们特有的古老农具,汉名脚犁。脚犁结构简单,充分利用力学原理,实现了省力高效,是尔苏藏族不可或缺的劳动工具。脚犁由犁刀和犁身两部分构成,犁刀是生铁铸件,犁身用选自山野的自然弯曲的杂木加工而成。文章指出,一直以来文献上说的"犁后跟"均被误指,实际上犁后跟是犁肩的下部,与地面接触的充当杠杆支点的部分。脚犁是则拉乡磨房沟村尔苏藏族远古时期农耕文化的遗存,具有极大的考古学价值和农业文化研究价值。

凉山州尔苏藏族民歌特征研究

本文以四川省凉山州尔苏藏族民歌为研究对象,在田野采风和资料分析的基础上,对尔苏藏族民歌的结构、内容和艺术特点作了一些探讨。尔苏藏族民歌的结构多为一段体,每句有六、七、八个小节不等。内容以酒歌居多,还有其它反映人民生活的歌曲,诸如思念歌、打猎歌、出嫁歌等。艺术特点为音调悠长、潇洒豪放、节奏自由等,均具有藏民族特有的个性和风格,所不同的是尔苏藏族处在藏彝文化交叉带之上,音乐风格又有其独特之处。

甘洛县则拉乡凉山村尔苏藏族的么司叉积研究

甘洛县则拉乡尔苏藏族信奉万物有灵的多神崇拜。尔苏藏族的么司叉积[m^(33)s^(33)ha^(55)d^(55)]仪轨,有迎客、游行、献祭、鼓扎子、送猪头和送灵等六个重点环节。具有浓郁民族文化特色,是尔苏民间信仰活动最复杂和最宏大的仪式,也是尔苏藏族孝文化的最高境界。仪式富含尔苏藏族文化的核心价值取向。这种民间信仰活动绝迹七十多年。本文在专访目前健在的尔苏老人的基础上,以民族志的手法复原出了凉山村尔苏藏族的么司叉积习俗,指出仪式仪轨在民族社会学和文化人类学方面具有积极意义。

藏羌彝走廊小族群文化艺术符号研究与数字化设计再现

目的在藏羌彝走廊独特的自然环境和历史条件下,保存了众多人数较少但文化独特的小族群,其独有的文化艺术是中华文明宝库中不可缺少的存在,也是中华文明多元一体格局的象征。方法以四川西南区域中典型的小族群——尔苏藏族为例,以其文化艺术中最重要的文献资料“算日子书”为样本,对其中的图画文字符号进行研究和解读,并进行数字化设计与再现。结论通过民族学、设计学、美学、符号学等多学科的交叉,以数字手绘的方式重新构建了尔苏藏文“算日子书”的数字化体系,并应用于当地旅游文化建设中,是对藏羌彝走廊民族文化多样性保护与活化的一次重要尝试。

凉山州甘洛县尔苏藏族射箭节现状研究

拖呢我,汉语名射箭节,是凉北地区尔苏藏族人民的传统节日。节日主题是纪念尔苏人的祖先车模啊噶发明了弓箭,教人狩猎,训练箭术,抵御外敌的日子。也是祭祀神灵,祈求丰收,安排农事的日子。每年农历三月初一,在春耕大忙季节来临之际,尔苏藏人都要拖呢我。他们聚结在一起,举杯祝福,唱歌跳舞,比武射箭。拖呢我有入场仪式、祈福仪式、射箭仪式、比武仪式、祝酒仪式、赛歌活动、安排农事等活动。拖呢我,祈求先祖和山神保佑一方平安,保佑来年风调雨顺,五谷丰登,六畜齐旺。告诫人们要遵守乡规民约,要勤劳致富。号召大家,要团结一致,共同抵御天灾人祸。

尔苏藏族“渣卓”节日文化研究

在历史缘由与文化意义上,尔苏藏族"布渣卓""渣卓"及"拉巴"是三个相互联系的民俗节日。其所形成的节日文化具有浓厚的祖先崇拜、祭祀天神等本地民间信仰文化特质,对这些传统节日文化进行研究与保护,有利于民族地区和谐社会的构建。

藏彝走廊尔苏藏族研究综述

尔苏藏族是藏族的一个支系,其历史演变和复杂的文化现象,都表现出藏彝走廊内族际互动的深度和广度,是研究民族走廊文化互动的典型个案。

文化人类学视野下的纳木依藏族与尔苏藏族服饰文化研究

在藏彝走廊东端尔苏文化圈内[1](P94),居住着若干藏族支系。结合民族学的相关理论,从文化变迁与文化比较的视角,对纳木依和尔苏两个不同的藏族支系的服饰、穿着习俗进行描述和讨论。当前,这两个藏族支系在地域上相距较远,没有杂居的情况,但是他们有相近的服饰文化。文章认为,纳木依在南迁的过程中,曾经在大渡河南岸和尔苏藏族长期相处,长期接触,导致了他们在服饰文化方面的相近似。