周·三叩大门问地震——漫步地震五千年(4)

公元前780年的岐山地震是中国历史有明确纪年后的第一个震例,古代思想家没有停留于地震破坏的表面现象,而在探索地震规律上迈出了原始的第一步:伯阳父首次提出了阴阳斗争的地震机理,晏子注意了地震天象的关系,庄子指出了地震复发的特点。本文从这3方面的地震实例,介绍了现代科学的认识和发展,最后简介了可公度性的基本概念。

基于阴阳体用关系试述针灸治疗抑郁失眠共病的临床思路

以阴阳体用关系为理论指导,认为阴阳的升降运动是升已而降,降已而升的一气周流圆运动,若阳气升不利,其降亦不利,降不利,其升亦随之受影响,而抑郁的产生是由于阳气升发不利所致,失眠的产生是由阳气下降潜藏失常所引起,其一气周流圆运动失常,阳气偏离其本位,内阳外阴的本病结构被打破故形成共病。治疗上主张以三焦为通路,综合运用针刺、刺络放血、麦粒灸疗法,通过清上焦、运中焦、补下焦的方式恢复阳气正常的升降运用和内阳外阴的本体结构则病愈。

“时序”视域下的《黄帝内经》天人关系解读

天人关系是中国古代哲学的主要研究内容,《黄帝内经》吸纳古代自然哲学的研究成果,在天人关系的框架内来探索和阐述生命活动的规律。从“时序”视域下来解读《黄帝内经》的天人关系,分析“天”与“天道”的内涵,指出阴阳五行的运动变化及“时序”都是“天道”的表现形式,阴阳五行是沟通天人关系的桥梁,而“时序”是推动阴阳五行运动变化的基础。“时序”同阴阳、五行等理论一样,都是《黄帝内经》用以阐述天人关系的重要范畴和推演模型。人要做到与“天”相应,关键在于与“时序”相顺应。

信仰、仪式与天人之际——董仲舒论祭礼

祭礼是传统中国信仰生活的核心承载形式,其政教效能为董仲舒所关注。郊祀在祭礼中地位最尊,是王朝政权合法性建构的重要途径。董仲舒极力论证郊祀绝不可废,认为《春秋》不因丧废郊,足见祭天的重要性超越一切现实政治事务,他更以周、秦二代兴衰之对比,将郊祀礼理解为子对父的孝道侍奉,在强调天之神圣权威的同时,将之纳入儒家之德行与教化理论系统,在人文理性的价值秩序中为其奠立必不可废的道义根基。董仲舒之宗庙四祭说代表汉儒对古传礼仪的典型诠释方案。其祭祀思想中最富于汉代思想特色者,是阴阳观念的大量运用。在董仲舒的理论体系中,贵阳贱阴与阴阳中和两种观念实并行不悖,这一点也成为汉以后中国哲学理解阴阳关系的主导模式。

基于《景岳全书》探讨卫气与汗证的关系

汗证是以汗出异常为主要表现的病证,现代医学中的多汗症可归属于中医汗证范畴。中医论治汗证历史悠久,疗效显著。明代医家张景岳在《景岳全书》中对于汗证有较为系统的认识,认为汗的启闭由卫气所主,自汗盗汗各有阴阳之证,治疗应以此为基础,详察病机,辨证施治。其对汗证的相关论述极大地丰富了后世治疗汗证的理论和方法,进一步明确指出了卫气对于汗的重要调节作用,启示临床诊治汗证既应以阴阳为本,调和阴阳,亦应重视调护卫气。从《景岳全书》对卫气与汗证的有关论述,探讨卫气与汗证之间的联系,以期为临床治疗汗证提供新的思路和参考。

从“阴阳反作”探讨“升降失常”类疾病诊治新思路

[目的]基于“阴阳反作”理论,探讨中医疾病中“升降失常”类疾病的病机及其对应治疗方法。[方法]通过总结“阴阳反作”中阴阳所对应的概念,就阴阳间的三种关系对“阴阳反作”理论进行进一步探讨,并分析“升降失常”类疾病的病因病机及其对应的治疗方法。[结果]根据疾病表现,“升降失常”类疾病可以分为“阴之反作”“阳之反作”及“阴阳反作”三类,其中中风、2型糖尿病、糖尿病肾病、慢性肾脏病为“升降失常”类疾病的典型例子。在治疗上,这些疾病均可以调节升降关系作为治疗的核心,该类方法不但受到多名中医大家的推崇,临床也多得效验。[结论]以“阴阳反作”作为部分内科疾病病机,以“升降失常”的视角审视临床内科疾病,可为临床治疗提供新思路、新方法。

肾精、气、阴、阳辨析

文章首先系统阐释了肾精、气、阴、阳这一组概念的源流,理清了其与相应的哲学概念之间的区别与联系,并对其内涵与外延进行了明确的界定;其次,对肾精、肾气、肾阴和肾阳之间的相互关系进行了详细辨析。不足之处,敬请斧正。

基于阴阳体用关系试述针灸治疗围绝经期失眠的临床思路

以阴阳体用关系为理论指导,从调整阴阳使其回归本位的角度出发,分析围绝经期失眠阳不入阴的关键影响因素,论述基于阴阳体用关系指导下针灸治疗围绝经期失眠的临床思路。围绝经期阴虚、阳虚或阴阳两虚均可导致阳气浮越于外上,不能顺利潜藏于内下本位,阳不入阴而发为失眠,是围绝经期失眠的主要病因病机,就此提出协调阳气下潜,使其回归本位,恢复“内阳外阴”本体结构的治疗原则,在临床上结合三焦的生理功能,形成清上焦以泻浮阳、运中焦助阳下潜、补下焦以纳阳归阴的针灸治疗方案,通过使浮越于外、上的阳气顺利潜藏于内、下本位,恢复“内阳外阴”的本体结构,阳得以入阴而治疗本病。

中医辨证论治与光能量的关系

论证中医学辨证论治与光能量的联系。根据现代中医学研究,指出阳相对于阴处于更多的、更高的能量耗损状态。结合八纲辨证和人体红外辐射所反映的生物能特征,分析红外热成像系统(TTM)在中医辨证中的运用。八纲辨证先分阴阳,而阴证和阳证的典型表现是寒证与热证。寒证患者机体热量不足,机体功能衰退向外红外辐射小。热证患者热量过剩,机体代谢亢盛向外红外辐射大。理论上只要能分清机体产生热量的高低,就可以大体准确地辨明阴阳。TTM能从机体代谢过程所产生的热量大小反映生命活动中的能量态信息,可区分疾病的阴阳属性。可以利用机体代谢过程所产生的红外辐射大小,区分疾病的阴阳属性。TTM有助于中医学辨证论治,使用时要依据中医学的理论,要辨清中医的脏腑的概念,具体问题具体分析,结合其他因素综合考虑。

《周易》中的和谐观

《周易》充满了和谐思想：人与自然的和谐,通过阴阳和谐、尚中正、交感比应等表现出来；人际关系的和谐,通过培养诚信、谦虚、宽容的性格、讲求家庭和谐,当政者和民众的交往沟通表现出来。这些思想对我们当今时代具有很好的借鉴意义。

从“识神”、“元神”看阴、阳的关系是上、下关系

一般认为,人体阴、阳的关系是左、右关系。"识神"、"元神"是中医学的一对重要概念。(1)识神是脑最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。①识神是脑(以额叶、大脑皮层为代表的)最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。②由于识神是脑最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。所以,在发生上,识神主要相关于后天,元神主要相关于先天。(2)识神为阳,元神为阴。①动为阳、静为阴;日为阳,夜为阴:识神显现多见于应激,多在白天;元神显现多见于睡眠、入静,多在夜晚。②热为阳,寒为阴:元神显现(睡眠、入静)时,能量代谢多降低。(3)所以,从识神、元神看,人体阴、阳的关系实应是上、下关系。

五脏生克关系结构

借用系统仿真技术 ,发现五脏生克关系结构、人体生化统计数据、五脏精气周期波动的传统认识、中国气候变化的时空节律四者存在着必然的联系。认为与五脏功能相统一的人体结构应是五脏生克关系结构。

兵法、拳法、书法中的十大辩证关系

《孙子兵法》是我国古代最杰出的军事著作之一,其主要思想之一就是巧妙处理战争中的阴阳关系,陈王庭根据阴阳学说创立了陈式太极拳,中国传统书法无论笔画、结体还是章法均体现着阴阳关系。因而,孙子兵法、太极拳法和书法在根源上有千丝万缕的联系,主要体现在它们具有相同的阴阳辩证关系,即奇正、动静、虚实、先后、快慢、内外、刚柔、方圆、顺逆以及整体和局部十个方面。

论阴阳五行学说及其在现代教学中的应用

阴阳五行学说经历了一个产生、发展、完善与转向的历史发展阶段,主要由阴阳学说、精气学说和五行学说联姻而成,其核心思想是整体和谐、动态平衡、互相转化与制约。阴阳五行学说所蕴含的现代教学意蕴,主要表现在师生关系与教学活动两个方面,而充分挖掘、发现、吸取、利用、发扬阴阳五行学说的现代教育意蕴,重构现代教学理论,突围现代教学实践,是消除应试教育文化、打造素质教育文化的有效途径,也是推进中国教育教学现代化的必然要求。

阴阳的再思考

阴阳为太极之一体两面,阴阳是上承易道、下接万物的枢纽,是事物的基本构成元素;阴阳的关系为阴为体、阳为用,阳为主、阴阳协同。中医之中字即中庸之义,调整身体达到阴阳平衡状态。

60例未治疗干预无症状期HIV感染(气虚)经络虚实及相关因素回顾性研究

[目的]回顾研究60例未干预无症状期HIV感染(气虚)经络虚实及相关因素。[方法]使用回顾性研究方法,60例干预前无症状期HIV感染(气虚)患者病历,经络检测仪检测经络虚实表现,从左至右,检测棒依次点按肺、肾、肝、胆、脾经24个穴位。多元逐步回归分析(前进法)剔除变量F值=2,得到局部最优方程。判读经络检测系统值及性别、年龄等。观测体能值、阴经/阳经值(简称阴/阳)、上肢/下肢经络值(简称上/下)。[结果]肺、肾经虚,肝、胆、脾实51例(85%);肺经虚,肝、脾经实6例(10%);肾经虚,肝经实3例(5%)。病程差异显著:病程每增加1个月,阴经/阳经值增加0.0145,同步递增;年龄差异显著:年龄每增加1个单位,经络上/下值就增加-0.001,同步递减。[结论]无症状期HIV感染(气虚)肺肾经络虚表现为主,伴肝胆脾经实证为辅,阴/阳、上/下值受病程、年龄因素影响,呈"量效关系(同步递增/递减)"。病程越长,经络阴阳平衡越容易破坏;年龄越大,心肾气血平衡及心态平和调整越好。早养生干预可据补虚泻实原则,补肺肾,泻肝胆脾经。

李商隐与弘农杨氏家族的渊源关系

从长庆元年李商隐随令狐楚回洛阳得以结识白居易以来,白居易好友、身为重臣的弘农杨氏族人就成为李商隐谋身立命的依靠对象,尤其杨汉公及其后人对李商隐恋人的帮助是一贯的,因而与弘农杨氏属于世交。

从圆运动论郑钦安学术思想中的阴阳体用关系

通过对郑钦安医学三书的文献研究及总结,结合圆运动的中医学理论,分析其学术思想中以阴阳为总纲的核心理念和阴阳体用关系。阐释生命活动中阴阳体用关系的圆运动生理;疾病由来土薄龙飞天、水寒龙火飞、水浅不养龙的阴阳运动不圆病理;以及据此医理立法与投方施药的圆运动药理,以体现阴阳圆运动的思想以及恢复其阴阳体用之圆运动形式对机体生命活动的重要性。

关于“得阳者生”与“奉阴者寿”辨证关系分析

该文从阴阳、辨证关系的角度入手,根据《素问·五常政大论篇》之"阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭",提出"得阳者生,奉阴者寿"理论,认为"得阳者生,奉阴者寿"是中医辨证治疗和养生的基本准则。分析"得阳者生"与"奉阴者寿"之间的辨证关系,对指导临床和养生意义深远。

论阴阳概念的科学属性及其对人类的终极关怀

通过对天地系统中日地关系的科学实证,和对圆方关系的数学推演,进一步证明了太极定理的存在,证明了“阴阳”概念不仅具有科学属性,而且“勾股定理”也完全可以称之为“阴阳定理”,杠杆原理也完全可以称之为“阴阳消长,偶对平衡”原理,太极图也完全可以称之为“地球晨昏模型图”和“地球冷暖模型图”。更令人惊奇的是太极图的峰值和谷值与黄赤交角之间的统一性和可理解性,刻画了世界的统一性和可知性以及事物的普遍联系性。同时,也发现日地关系中阴阳概念的科学属性强烈昭示着“人与自然和谐共生”和“人类命运共同体”的理念,而这应将是对人类的终极关怀。