民族文学内地化探究——以师范为中心

清代白族诗人师范的杜诗接受活动是众多白族诗人向中华文化学习的个案之一,体现了中华文化的影响力和辐射力。作为滇西文献大家,师范读书广博,其诗作能明显看出取法杜诗的痕迹。汉文化的强大影响力、清诗在云南的发展演变的规律、云南诗学的复古风气以及与杜甫相似的人生遭际都促成了师范学杜的动因。对于师范本人来说,杜甫的人格魅力和诗学成就影响了其诗歌的创作,其诗作中艺术成就最高的诗歌就是模仿杜甫的现实主义之作。在师范的人品和诗品的影响下,形成了以其为核心的清代白族师氏作家群以及白族作家圈。可以说,以师范为代表的清代白族诗人,在苍洱之境的熏陶下,民族气质与中华文化碰撞间,开辟了白族文化内地化的又一新的格局。

白族银器流动的社会生命史研究

在旅游影响下,考察大理新华村白族银器生产、销售与消费各个环节的社会生命历程变迁。大理新华村银器从西南民族地区走向了大众消费的主流市场,在生命历程的不同阶段呈现出多重功能和多元化意义。在生产场域,银器是白族人的民族饰品和手艺人身份象征;在销售场域,银器被贴上不同族群的商品化符号,发生了族群符码的商品化转换;在消费场域,对不同身份的消费者而言呈现出多元化意义。

白族地区红色文化的精髓与价值研究

白族地区红色文化是中国共产党人集体记忆的文化符号之一,是持续推进伟大事业的精神动力。作为民族地区先进革命文化形态,为民情怀、爱国情怀、无私奉献、艰苦奋斗是白族地区红色文化的价值精髓、品格精髓、意志精髓和行动精髓。具有政治导向、历史指引、教育指导、文化涵养、情感激励的价值功能,是实现中华民族伟大复兴的精神动力资源。

黔西北白苗族纹样与服饰研究

白苗是贵州黔西南苗族的重要支系之一,其服饰具有独特鲜明的民族文化特征。文章分析了白苗族较为常见的服饰纹样与服饰基本形制,并通过对该民族历史文化发展在该民族服饰中表现的探究,解读了白苗族纹样与服装特征,以期为民族传统服饰文化的传承与发展提供有益的借鉴。

PDCA居家药学服务模式对大理白族高血压患者的管理效果评价

目的探讨PDCA居家药学服务模式对大理白族高血压患者的管理效果评价。方法选择2020年1—6月于大理大学第一附属医院门诊和住院治疗的106例白族原发性高血压患者,通过简单随机方法分为对照组与干预组,每组各53例。对照组接受常规药学服务;干预组采用PDCA法开展居家药学服务。观察两组患者干预前后生活质量、血压控制、用药依从性以及药物不良反应。结果开展居家药学服务干预后,干预组生活质量各项评定、血压控制以及用药依从率均优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);对照组药物不良反应总发生率高于干预组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论采用PDCA法开展居家药学服务干预,能够显著提高白族高血压患者的生活质量和用药依从性,更好地控制血压并降低药物不良反应的发生。

体教融合视阈下民族传统体育项目引入学校体育教学中的现状与路径研究——以白族仗鼓舞为个案研究

在体教融合背景中,以“育体育人”“立德树人”等为指导思想,将民族传统体育项目引入学校教育中,既能培养民族传统体育项目接班人,又能深化学生对优秀传统文化的理解与认识,朝着体教融合目标稳步前进。文章运用文献资料法、逻辑分析法、实地调查法等研究方法,以白族仗鼓舞为例,探讨此项目在体教融合背景下如何更好的与学校体育协同发展,以期在未来为发扬民族传统体育以及促进学校体育发展拓宽路径。

新时期大湾区民族乡村教育振兴动向与对策——以广东省惠东县畲族乡村为例

改革开放以来,以惠东县畲族乡村为代表的粤港澳大湾区民族乡村的教育振兴历经从山里向城里的场域变更和文化转换。文化转换的相对复杂性,决定其教育融入方式的复合性,但在山之压力和城之引力、行政干预和城镇辐射的交相作用下,民族群众从山村、传统走向城镇、现代的路径选择却展现出单向度性。这与复合性融入需求相矛盾,更与乡村振兴和湾区融合大势相背离,从而造成民族群众融不进城镇、回不去山村的困局。惠东的案例表明,湾区民族乡村的教育振兴应规避单向城镇化和耗弃传统性的消融之道,代之以民族优秀传统和乡村相对优势为基础的民汉、城乡、新旧交融之路。

白族扎结在“废土美学”服装面料中的应用

研究白族扎染的扎结技艺与废土风格服装的融合。通过打结、编织等技法,并结合其他材料混搭,探索白族传统扎结技艺在服装面料中的创新应用,旨在创造兼具废土风格特征和白族扎结技艺独特质感的服装作品,推动白族传统文化与当代时尚的融合。

南丹白裤瑶民族服饰的审美取

白裤瑶服饰有着鲜明的地域特征和浓郁的生活气息,展现了白裤瑶人独特的审美情趣。为了进一步了解白裤瑶人的服饰审美取向,通过文献分析和实物考察,文章着重从造型、色彩、纹样等方面介绍了白裤瑶服饰,并探索南丹白裤瑶民族服饰美学的价值,希望借此推动白裤瑶传统服饰文化的传承和发展。

桑植白族的传统宅形与文化自信研究

随着工业化进程的加快,民族文化中部分独到的文化品格逐渐在将现代化趋同于西方化的思潮中被压缩了存续空间。在桑植白族地区,虽然现代新式建筑不断涌现,但当地人依旧青睐符合当地生态文化的居屋建筑,其所蕴含的生境适应、生计交往与生命延续的文化价值,在“现代化”潮流中为民族地区乡村社会的自我认同与文化自信持续提供动力。桑植白族的居屋建筑不仅体现了其文化基因的赓续方式,也表达了中国式现代化中人与自然和谐共生的具体要求,为当前中国乡村振兴中应该构建怎样的“宜居乡村”提供了一个可资借鉴的案例。

药学服务干预对白族高血压患者用药依从性及疗效的影响研究

目的:研究药学服务干预对白族高血压患者用药依从性及疗效的影响。方法:选择2020年1—6月在大理大学第一附属医院就诊的106例白族原发性高血压患者为研究对象,采用随机法将其分为对照组和干预组,对照组接受常规的药学服务,干预组采用计划、实施、检查、处理(PDCA)循环开展药学服务。对2组患者干预前后生活质量评分、血压控制情况、用药依从性以及不良反应发生率进行比较分析。结果:干预后,干预组患者生活质量量表各维度评分显著高于对照组,收缩压、舒张压显著低于对照组,差异有统计学意义(P<0.01);干预组患者用药依从率显著高于对照组,药物不良反应发生率显著低于对照组,差异有统计学意义(P<0.01)。结论:采用PDCA循环开展药学服务,能够提高白族高血压患者用药依从性,帮助其更好地控制血压。

艺术交融与中华文化认同的视觉表达——以白族民居彩绘艺术为例

建筑彩绘在中国许多民族中都有传承,是中华民族视觉形象的象征符号之一。白族民居彩绘作为一种视觉形象,承载着丰厚的汉族与白族艺术交融信息。白族通过对汉族建筑彩绘艺术的吸收、借鉴、创造与文化意义的转换实现了族际彩绘符号意义的对接与整合。白族民居彩绘艺术所表征的与汉族共享的精神信仰、价值观念与审美情感是二者实现艺术交融背后的持久驱策力,也是构建民族文化认同的集体记忆。通过对白族民居彩绘与汉族建筑彩绘艺术交融的分析,窥视多元与共享的中华视觉形象体系形成的内在规律,为发挥民族民间视觉形象在强化中华文化认同中的作用具有重要意义。

乡村振兴背景下大理白族服饰文化的传承研究

在乡村振兴背景下,为了更好的传承发展大理白族服饰文化,通过文献分析和调研,从传承情况、市场现状、未来发展三个方面探究大理白族服饰文化产业的发展现状和存在的问题,并从加强传承教育、推动文化旅游、推广文化品牌、组织设计创新等方面提出了优化白族服饰文化产业发展的路径。

大理白族扎染纹样的色彩特征及动态化设计研究

作为具有民族特色的传统民间工艺,大理白族扎染具有深厚的民族文化底蕴,是价值独特的非物质文化遗产。大理白族扎染纹样以蓝白为主色调,并逐渐发展出五彩的扎染纹样,带有浓重的民族特色和历史气息。在现代传媒发展背景下,动态化设计是大理白族扎染纹样的新发展路径,将平面静态纹样设计拓展至动态化发展方向,从时间和空间的维度出发,实现大理白族纹样在现代交互媒体上的动态化设计发展,能有效促进大理白族扎染纹样的活态化保护和传承。

大理白族建筑元素在手工产品包装设计中的应用研究

本文以大理白族传统手工艺品为研究背景,结合白族建筑元素,探讨手工产品包装设计的创新设计思路和方法。文章分析手工艺术对包装设计的影响和手工产品包装设计的审美意境,并提出白族传统手工艺品的包装设计方案。经研究发现,手工艺术对包装设计有着重要的影响,手工产品包装设计应强调手工艺术性,并注重传递产品的文化内涵和情感价值。

文山苗族白苗女装服饰中技艺美的探讨

技艺美作为服饰的一个特色,不仅是服饰作为人类必需品保护功能的展现,还是人类追求美好的具体物质展现。随着物质生活的逐渐改善,苗族人民的审美也发生改变。设计体现在苗族人民生活中的各个方面,从而在服饰上产生了许多技艺之美。探讨文山苗族白苗女装服饰中的技艺美,分析文山苗族人民对未来服饰审美的思考。

自我向化与他者形塑:明代大理地区儒学发展对白族华夏化的影响

明代大理地区儒学发展推动了白族的华夏化进程,反映了边地的华夷一体。大理白族的华夏化主要通过自我向化与他者形塑两个方面得以实现。自我向化华夏化是白族的主动接受、认同儒家文化的结果,反映了白族内部的自觉。他者形塑华夏化主要在他者刻化下的华夏化,体现了白族外部上的影响。大理儒学发展及白族自我向化与他者形塑华夏化,反映了大一统多民族国家的建构与融合。

洱源白族丧葬习俗及其价值探析

白族丧葬仪式对于白族文化的传承、社会的教化、社会的团结起着重要的作用,是构成白族文化的一个重要元素,具有独特的民族特色和文化价值。该文运用阿诺尔德·范热内普的“过渡礼仪”概念对白族葬礼仪式进行分析,并对洱源白族丧葬仪式所蕴含的信仰及其价值进行诠释。

跨界民族音乐视域下彝族毕摩音乐文化研究述要

国内对彝族毕摩(或呗耄)音乐文化的研究文献,主要有汉文、彝文及翻译文献。汉文文献主要涉及到毕摩相关综合研究、跨界民族研究、跨界民族音乐研究三个方面。其中,关于彝人毕摩的相关记载和研究较为丰富,研究视角主要涉及到毕摩职能、毕摩执仪过程中的性别角色构建、毕摩文化符号与彝文化教育等毕摩与其共生文化的研究以及跨界民族研究等方面。彝文以及翻译文献的数量也非常丰硕且自成体系。在国际部分,越南学者的研究集中于倮倮人社会文化、倮倮人的铜鼓等方面;以法国传教士为代表的其他国家学者,主要是记录、研究彝族早期的文化和语言,对于“瞄比萨/西玛朗”研究的文献极少。整体来看,国内外学界现有研究主要为彝文化综合研究,对彝文古籍的翻译整理较成熟,对彝人毕摩(或呗耄)音乐文化体系性的研究成果,在目前收集到的资料中尚未发现。