文化昆仑略论

本文通过文献综述的方式解读昆仑不是一个明确的地理名词,更多地表现出文化昆仑意义。论证了华夏族群的祖先是多种族融合体“,龙脉”是华夏族群东西方向往来迁徙路线图,其原点就是昆仑山。并以此形成了华夏族群独有的玉文化,以及中华民族神话传说和原始宗教文化,推论出昆仑是华夏族群形成之初的共同文化记忆。进而证明昆仑山是中华民族的文化之源,中华文明的精神标识和文化精髓。文化昆仑建构了中华民族的神话与宇宙观,表达了“大一统”的主流价值。文化昆仑是中华民族文化文明的标识与张力。

再议汉代单综双踏板斜织机织造原理

汉代流行的单综双踏板斜织机是世界上首先用脚踏提综开口的素织机,它的机械原理已有学者进行复原尝试,但在控制经线开口机构、效率性等方面尚需再研究。文章试图通过汉画像石斜织机经面描绘细节和汉代斜织机釉陶模型,结合元代《农书》记载织机,参照目前留存于浙江畲族农村相似类型织机,复原了上下开口单综双踏板斜织机,复原织机分两层经面,其中上层经面张力固定,下层经面通过张力补偿,实现自然和提综开口的高效切换,使用打纬刀引纬和打纬,这种织机可能和采用两层经面张力补偿的斜织机成为汉代单综双踏板斜织机的两类机型。

张力的度量——以“朝珠花的传说”为例对国家与民族社会关系的研究

神话传说是人类本质的符号表述,白族的"朝珠花传说"显示的国家与民族社会之间的张力关系表现为:在空间维度上,当国家权力出现掠夺性下沉时,国家与民族社会处于对立关系之中,双方互残互伤;反之,则形成整合关系,国家与民族和谐互动发展。在时间维度上,当现代国家排斥民族文化传统,国家与民族社会亦形成对立关系,传统与现代断裂;反之,则形成整合关系,民族传统适应国家现代化发展。

缅甸独立后的族际宗教冲突和治理困境

缅甸历史上曾经施行严苛的宗教管理制度,压制了宗教族际对抗。脱离殖民统治、获得政治独立后,缅甸国内宗教族裔群体间的紧张局势并未得到缓解,敌对情绪反而因政治氛围日渐宽松而上升。缅甸的宗教传统为境内族际宗教冲突提供了合法性。缅甸一些政治精英刻意引导民众将当前社会发展的矛盾迁怒于特定宗教族裔,煽动宗教仇恨。部分神职人员则默许信众宣泄宗教暴力。缅甸宗教少数族裔由于缺少社会资本,难以改变自身境遇。随着近年来缅甸国内政治日趋稳定和国际地位正常化,缅甸上座部佛教在宗教冲突中的角色成为外部世界关注的新焦点,宗教冲突本身也因此有望得到国际社会透明和有效的调解。缅甸族际宗教冲突为文明冲突论提供了经验支持。

浅论少数民族地区学生的钢琴教学方法——如何掌握好“放松”与“紧张”的关系

少数民族学生钢琴教学有着特殊的意义和规律,如何处理理论与实践课、教师主导性与学生积极性之间的关系,是搞好钢琴教学的根本所在。本文以多年的教学经验为基础,总结了一些少数民族学生的钢琴教学方法,探讨如何掌握好钢琴弹奏中既矛盾又统一的"放松"和"紧张"的关系。

民族政策多维分析框架的尝试性构建

一方面由于民族问题内在的复杂性与敏感性,另一方面由于缺乏一套行之有效的民族政策分析框架,旨在调节民族关系的民族政策经常在政策目标、政策价值等方面引发争议。基于民族理论概念体系中的若干二元对立,民族政策的多维分析框架提炼出管理与服务、社会融合与民族独特性、发展与稳定、族裔身份与公民身份等四个具有张力的维度。在多维框架下运用公共政策分析的基本方法对民族政策进行定位,能够增强民族政策分析在理论上的系统性和实践上的有效性。

论21世纪以来津巴布韦文学中的民族对立与国家认同

非洲国家普遍面临国内民族对立与国家认同较弱的问题,文学作品是记录与传递民族心声的重要形式。本文以21世纪以来,津巴布韦的恩德贝莱族与绍纳族两大族群英语文学作品为研究对象,从文学题材的选取、主题偏好、叙事基调与审美情趣等方面,分析比较两大族群作家群体在国家认同方面的差异,以及彼此间民族对立的焦点和表现。

苏联解体背景下的第比利斯事件

格鲁吉亚首都第比利斯于1989年4月爆发的第比利斯事件成为苏联解体进程的催化剂。格鲁吉亚内部的民族矛盾及其与莫斯科方面的根本分歧促使了格鲁吉亚走上独立的道路,而戈尔巴乔夫改革所导致的苏联政治迅速衰败以致崩溃,使这一历史事件在20世纪80年代末发生。第比利斯事件导致国家机关统治效力缺失,党和政府公信力下降以及苏军政治忠诚度弱化,进而加速了苏联解体的进程。