对西方学界有关族群(ethnic group)释义的辨析

从西方学界有关这一术语的部分定义入手 ,从中抽取其普遍的要素进行应用性的分析 ,将这一术语的含义和应用限定于人类社会“族类”共同体范畴 ,并通过图式化的说明 ,就西方国家释义和应用这一术语的情况进行了辨识 ,以期为该术语在“本土化”(族群 )

记忆、表征与认同——靖西壮族族群认同与国家认同研究

族群认同以历史记忆为基础要素,并通过文化表征加以巩固和维持族群边界。国家认同是多元族群国家中重要的国民意识,是安邦定国的思想纽带。作为南疆边陲的靖西壮族共同体,具有以真实的历史记忆作为基础的文化想象、基于传统文化表征的民族意象以及基于现实民族团结的国家形象,实现了族群认同与国家认同的统一。

遗传结构与分子人类学——人类学学者访谈录之四十

以澳泰族群的遗传结构为例,阐述了分子人类学在民族学、人类学等学科研究中的价值和意义,及时人类学作为基础学科的认识。

朝鲜半岛局势对朝鲜族地区发展与稳定的影响

朝鲜半岛与我国东北地区隔鸭绿江、图们江相望,在长达1300多公里的两江沿岸居住着朝鲜族、满族等许多少数民族。朝鲜半岛局势变化对我国东北边疆地区带来不可忽视的影响,尤其对朝鲜族地区的影响更为深刻。本文回顾朝鲜半岛历史、现状及其与我国的关系,叙述我国朝鲜族及其与朝鲜半岛的联系,重点阐述朝鲜半岛局势对我国朝鲜族地区社会发展与稳定的影响,并探讨了相应的对策。

民国时期国人研究西南民族情况概要

民国时期,在现代民族学和相关科学的影响下,国人以不同方式和途径对西南地区(包括云南、贵州、四川、西康等省)的少数民族进行大量的调查和研究,产生了丰富的成果,其为今天研究西南民族打下了坚实基础,并提供了丰富可供参考的研究资料。

认同边界:人类学视野中的组织边界

组织边界问题作为组织理论研究的一个重要领域,关系到组织活动的效率及组织成长。文章从人类学的族群认同理论出发,结合当今主流经济学和管理学对组织边界的讨论,将组织看作族群来展开研究,不仅能够对组织边界研究提供一个崭新的视角,而且能够丰富组织边界研究的理论,从而有益于人类学在组织边界研究领域的拓展。

试论北宋经略河湟区域的蕃族“汉法”经济法规

北宋前期处理河湟民族区域蕃族民户犯罪的基本原则是"和断罚纳",即因俗不强制采取统一刑律判决或服刑,而是以钱物代赎。北宋后期随着对河湟区域的开拓经营,河湟与内地的联系进一步加强,蕃汉之间的交往日渐深入,以往"和断"法律政策逐渐不能适应形势的需要,为巩固对河湟民族区域的统治,北宋对其经济法律的政策随之发生了变化,北宋统治者出于维护河湟区域统治目的的需要,其法规从蕃法向"汉法"转变,体现出河湟开边之后的经济发展的趋势。其"汉法"经济法规直接作用到保护蕃族人户的基本经济利益,土地买卖的开放就是河湟"汉法"经济法规走向进步的突出表现。

《续汉书·郡国志》永昌郡人口辨

晋人司马彪《续汉书·郡国志》所载顺帝永和五年(140年)永昌郡的户口数,以永昌郡处地之偏远而户口之繁盛却远超绝大部分内郡,以及口户比的失于常理,近代以来遭到了不少质疑。但若把当时民族人口增长的特殊情况和华夏人口的一般情况区别开来审视,并联系当时汉国家主导的国际格局对南方丝绸之路空前繁荣的推动,以及在此背景下永昌郡的开发程度,又不难发现其实《郡国志》所载永昌郡户口数其实是值得起信赖和推敲的。对历史时期民族人口的估计,不能轻易否定史籍的记载,而也应关注其特殊时期的特殊性。

族群建构与国家认同

本文以西方学者安德森(B.A nderson)的民族观为参照平台,通过展示前辈学者对“族群”概念的丰富多彩的解说,指出了族群建构的学理依据和实践价值,揭示了学术意义上的族群建构与具有政治意义的国家认同这二者之间的内在必然关联,强调了将它们并置关联在一起的现实意义,进而初步彰显了学术研究中固有的“政治倾向性”,阐明了在学术研究中要树立“国家利益高于一切”思想的重要性。

跨境民族地区乡村教师队伍建设的时代价值与创新路径

跨境民族地区乡村教师队伍建设是人才培养与乡村振兴的关键举措,是铸牢边境地区国家认同的根本保障,也是文化传承的重要支撑。当前,跨境民族地区乡村教师队伍建设不仅在思政融合教育理念、信息化教学能力、多元文化资源整合等方面存在较大差距,而且存在教师队伍配置机制单一等现实问题。破解跨境民族地区乡村教师队伍建设的现实困境,不仅需要牢固树立思政融合教育理念,提升信息化教学能力,而且需要整合多种文化资源,实现跨境民族地区乡村教师队伍配置的科学化。

从江侗族刺绣纹样创新设计研究

贵州从江县的侗族拥有悠久的刺绣历史,刺绣纹样是从江侗族文化与历史的重要载体。本文首先阐述从江侗族刺绣纹样的特征,然后对从江侗族刺绣纹样中的龙纹与植物纹进行元素提取和再设计,并应用于文创产品的设计实践中。研究旨在发掘从江侗族传统刺绣纹样创新设计的潜力,以更好地传承和弘扬从江侗族刺绣的文化内涵,并助力其顺应当今社会发展的审美潮流。

《广舆胜览》与《皇清职贡图》的关系

中国国家博物馆藏《广舆胜览》册,所绘为清代外国及各省少数民族图像,装裱形制与绘制风格均有鲜明的清宫画院制作特点,但无题款、署名、钤印、题跋等信息,宫中各处档案也未见著录。《广舆胜览》所绘图像及图说,与乾隆年间制作的《皇清职贡图》卷高度一致。《皇清职贡图》是乾隆朝为了彰显文治武功,实现国家大一统理想而进行的大型图像工程,历时弥久,影响深远。通过对《皇清职贡图》制作过程进行梳理,并结合宫中档案分析,可推测四册本《广舆胜览》并非呈进给皇帝的正式绘册,而是《皇清职贡图》四卷本绘制前的最后一版草稿。从画风和用笔细节推断,其作者很有可能就是宫廷画家金廷标。本文明确了《广舆胜览》在《在皇清职贡图》制作过程中的定位和作用,并提出,在一次次誊写摹绘中,图像和文字不可避免地会发生遗漏和误读。作为新材料,《广舆胜览》对解读历史上的民族图像具有重要的价值。

Ethnos(民族)和Ethnic group(族群)的早期含义与应用

英文ethnic是希腊语ethnos拉丁化的形容词形式 ,对应中文的直译可理解为“族”或“族的” ,属于人类社会“族类共同体”应用范畴。该词在英文中没有形成名词形式 ,在与group连用后形成了复合名词ethnicgroup形式。在 2 0世纪 6 0年代中期以后 ,ethnicgroup一词在美国和西欧国家的社会学、人类学和政治学等学科流行开来 ,用以分析这些国家基于种族、民族、语言、宗教、文化、习俗等要素基础上的“认同群体”。 2 0世纪 80年代以后 ,ethnicgroup这一术语在世界范围流行开来 ,在引入中国人类学、民族学界时 ,中文翻译为“民族”、“民族集团”、“种族”、“族裔群体”和“族群”等 ,其中以“族群”最为通行。但是 ,学界在研究和应用这一术语时 ,缺乏对ethnos及其派生的ethnic和ethnicgroup源流的关注。本文就这一术语在西方国家早期 (2 0世纪 70年代以前 )的含义演变和应用情况做一梳理 ,并指出了这一术语的流行属于西方国家“族类政治化”裂变的产物及其表现出的“后现代”话语的特点 。

论“民族-国家”与“多民族国家”

用“民族”一词通译或混译欧洲语言（以英语为例）中的ｎａｔｉｏｎ、ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ、ｐｅｏｐｌｅ、ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ不只是学术术语混乱的问题，而且隐含着政治问题。不宜用ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ来指称我国的“民族”。“国民－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ）理论在历史上起过进步作用，但它不是普遍真理，在当代已成为引发民族冲突、民族分裂的祸源，危害着多民族国家的巩固和统一。本世纪初在美洲产生并对许多国家有影响的“多族群国民－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅｏｆｍｕｌｔｉｐｌｅｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐｓ）的构想，是对传统的“国民－国家”理论的修正，但它不符合小民族的现时愿望与发展趋势。基于这种构想制定的民族政策在实践中普遍归于失败。“多民族国家”（ｓｔａｔｅｏｆｍｕｌｔｉｐｌｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ）的理论具有强大的生命力和重要的现实意义。

关于民族和民族主义的理论

本文强调了以下五点：（１）“民族”（ｎａｔｉｏｎ）是有政治性的，是在资产阶级上升时期形成的。（２）英文ｎａｔｉｏｎ和ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ等可表示“民族”含义的词有不少区别：前者所指范围更大，侧重于全体国民，政治性较强；后者所指范围较小，侧重于一国内部的某一部分国民，文化性较强。（３）与第二点相关的是，中文里的“民族”是有层次的：“中华民族”中的“民族”可视为ｎａｔｉｏｎ；而“汉族”、“苗族”、“回族”等中的“族”则接近于ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ。（４）不仅在单一民族国家中存在民族主义，而且在多民族（实际为多族体）国家中也存在民族主义。（５）正是因为民族有不同层次，所以民族主义也有不同的表现层面，应全面看待。本文坚持认为，民族主义应被看作是以政治性较强的民族为中心的一套思想、理念。

“跨界民族”辨析与“现代泛民族主义”问题

汉语“民族”一词具有英语ｎａｔｉｏｎ或ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ的部分含义。政治统一性与地域一体性是“民族”的基本特征，因而“跨界民族”之说是不能成立的。将“民族”与英语中的ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ或ｐｅｏｐｌｅ概念联系起来，是产生“跨界民族”说的根源。ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ是文化人类学概念，ｐｅｏｐｌｅ则是历史学概念，这两个概念不可等同于ｎａｔｉｏｎ和ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，因而不可译为“民族”，可考虑分别译为“族群”和“人民”；由此，“跨界民族”亦应改称为“跨界族群”和“跨界人民”。“跨界人民”是一种业已分化的“历史民族”，不再具有现时的民族同一性。现代泛民族主义者试图重建“跨界人民”的统一是不现实的和反历史的。

东亚人群NRAMP1基因多态性与结核易感性的Meta分析

目的应用Meta分析探讨东亚人群NRAMP1基因3个多态性位点与结核易感性的关系。方法应用主题词和关键词“NRAMP1”、“SLC11A1”、“tuberculosis”和“结核”,检索1995年1 月至2005年5月Medline、Ovid及CBM disc数据库发表的有关文献,并辅以文献追溯的方法。结果结核病组和对照组3’UTR、D543N和INT4位点的多态现象同最常见纯合子基因型频率比值比 (OR)的合并OR值分别为1．68(95％CI:1．31-2．16,P<0．001);1．78(95％CI:1．38-2．30,P< 0．001);1．56(95％CI:0．72-3．35,P=0．26)。Egger线性回归分析提示3’UTR和D543N基因型相关文献没有发表偏倚,INT4基因型相关文献有一定的出版偏倚。结论东亚人群NRAMP1基因3’ UTR和D543N多态性位点与结核易感性相关;INT4多态性位点与结核易感性无统计学意义。

“民族”译谈

把汉语中“民族”一词及相关词语译成英语，或者把英语中ｎａｔｉｏｎ、ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ、ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ、ｐｅｏｐｌｅ等词及相关词语译成汉语，都是颇费心思而饶有趣味的事情。这是因为它们都是多义词，翻译中必须对其在特定语境中的具体含义有准确的理...

重庆土家族11个Y染色体短串联重复序列多态性及与16个群体遗传关系的分析

目的调查重庆土家旅群体11个Y染色体短串联重复序列（Y-chromosomal short tandem repeat，Y-STR）基因座的多态性分布，探讨其群体遗传学及法医学应用价值。方法应用PowerPlex Y System荧光标记复合扩增系统检测215名土家族无关男性个体的11个Y-STR基因座，用ABI310遗传分析仪进行基因分型，计算等位基因和单倍型频率，并与国内其他16个群体相应基因座的分布进行比较，分析其遗传距离和聚类关系。结果土家族个体中共检出195种单倍型，单倍型频率多样性0．9942，基因多样性值0．3757（DYS391）～0．9170（DYS385a／b）；从遗传距离分析发现，土家族和藏族的遗传距离最小（0．02467），与朝鲜族的遗传距离最大（0．25350）：结论11个Y-STR基因座在土家族群体中具有较好的遗传多态性，适用于当地区法医学的个体识别和亲权鉴定。与其他民族群体遗传多样性的研究对了解土家族的起源、迁移以及相互关系有重要意义。