明末徽州大狱与党争

明末天启年间,魏忠贤、客氏为首的阉党集团为了搜刮民财,打压社会清流,制造了不少冤狱,仅与徽州人士有关的就有"黄山大狱""汪文言封疆通贿之狱""吴怀贤圈点杨涟疏之狱"。这三件冤案,虽形式不同,但都涉及东林人士,本质上属于阉党集团与东林党之间的政治斗争。

诗社、宗族与忤珰——耶稣会士艾儒略与明末莆田诗人的结交

明末耶稣会士艾儒略在福建莆田传教,与当地多位士绅文人交游来往,诗咏唱和。文章从传世的诗文、史书入手,梳理了有关诗人士大夫的诗社活动,叙述莆田诸公以赠诗与艾儒略的交往历史,追寻其与艾儒略的交往之道及其在东西方文化发生交流碰撞时的心路历程,剖析族亲对族人与族外人交流所起的作用,阐发了有关士人参与明末对抗魏珰擅权的斗争给他们带来的政治失意和与艾儒略相遇对他们人生观和历史观产生的影响,揭示出莆田诸公与艾儒略的交游是明末特定的社会历史环境所使然,信仰并不是主要的原因。

焦芳学行平议

焦芳作为《明史·阉党传》第一人,史论一直对他保持着比较一致的负面评价。其奸臣身份已被定型,除了被后世作为历史反面典型进行批判之外,很少受到较为客观深入的研究。特别是针对焦芳的两个重要负面评价,即"不学无术"和"压制南人",有必要重新进行审视与研究。另外,笔者还从一幅创作于明孝宗弘治十六年(公元1503年)的《甲申十同年图》中获得相关有效信息,并试以图文互证的方式,对历史上焦芳的真实学行进行考辨。

东汉后期两次“党争”中关西士人政治动向研究

东汉后期桓灵之际的两次"党争"使得关东士人元气大伤,而关西士人却甚少波及,因地理位置而引起身份差异的关西名士在两次"党争"中的政治动向是值得研究的,为此一方面需要阐述其能避免"党争"的原因,即对宦官发动党锢之祸的实质进行探索,另一方面需对"党争"之后关西士人的政治倾向前途亦做出一个总结性说明。

拉名下:明代宦官政治权力之传承与派系生成

明代宦官间盛行拉名下现象,大珰通过拉名下的手段,与小阉结成情同父子的本管/名下关系。双方关系一经确立,便须各尽义务,尽心维系。本管对于名下,行使家长的抚育、管教之责,并尽力提拔,将其培植成自己在内廷的政治权力接班人。名下对本管亦当恪守忠孝伦理,视若生父,追随左右。以本管/名下关系为核心,内廷宦官形成一个个利益紧密的同派群体,其组织结构犹如传统家族的血缘结构一般,呈现出主干分支式的繁衍形态。以此为基础,又衍生出错综复杂的宦官派系,对朝廷政治产生深刻影响。一方面,在外廷与内廷的权力角逐中,宦官派系扮演着极为重要的角色。另一方面,宦官内部权力格局的形成与演化亦深受派系势力的影响。