高丽社会的道教信仰

道教斋醮在高丽王朝被作为吉礼小祀列入祀典,是隶属于礼制文化体系的国家祭祀。终高丽一朝,作为国家祭祀的道教斋醮始终未能走出庙堂普及社会生活之中,因而给人一种高丽社会没有道教的错觉。然而,事实并非如此。高丽王朝的宫廷乐舞有浓厚的道教色彩,高丽的王公贵族不乏信奉道教者,高丽士大夫也深受道教信仰的影响。在高丽社会的民俗文化中,道教信仰的痕迹随处可见,道教的庚申信仰甚至成为高丽的国俗,星辰信仰则普遍流行于社会各阶层。高丽的丧葬礼俗中包含道教信仰的因素,高丽的本土巫俗宗教也融摄了道教信仰的成分。作为国家礼制文化组成部分的道教,因频繁举办斋醮而广为人知,可谓“显性道教”;渗透于社会文化之中却一直隐而不彰的各种道教信仰,可谓“隐性道教”。“显性道教”和“隐性道教”,共同构成了高丽王朝的道教文化图景。

儒道互补析论

儒道互补之说由来已久,却鲜有深究者。儒学务实,不议鬼神之事,专论做人做事,且其理论基础是对于人性的考察。道家学派以自然本体论作为理论基础,治国理念主张遵循自然法则,同时老、庄均有对于社会政治的批判,尤以庄子为甚。庄子对于君主政治的批评不遗余力,理想社会是回归自然,公然对君主政治予以否定。在中国古代社会君主政治时代,统治者何以能够容忍庄子道家思想的存在?汉代以来帝王均以儒学作为国家政治意识形态,进行思想文化统治;然而另一方面,竭力诋毁君主政治的老庄道家思想却任其流传。这两种几乎截然相对的政治思想如何并存?事实上,这样的布局表明统治者及其思想家意识到了老庄道家思想的独特功能,他们"回归自然"的出世思想能够成功地化解君主政治时代可能存在的政治反对派。这才是中国历史上儒道互补的深层内涵。