范纯仁论朋党——兼析元祐年间“调停”说的起因与影响

北宋时期党争剧烈,所谓"君子""小人"互以"朋党"之名攻讦对手,危害日深。对此,宋代士大夫大多有论析。元祐年间,两拜宰相的范纯仁亦有深刻认识。范纯仁在当政期间多次上奏剖析以朋党之名相互攻讦之害,主张"调停",从而在一定程度上缓和了元祐年间愈演愈烈的党派之争。对于宋人论"朋党",今日研究者大都关注于欧阳修等论说,而少有述及范纯仁之朋党观及其与元祐政治关系。故本文即对此辨述之,兼及元祐年间"调停"说的起因与其影响。

论吴县范氏家学的学术思想及其认识价值——以范仲淹、范纯仁为例

吴县范氏家学的代表人物是范仲淹和范纯仁,其学术思想主要表现为宗法经典、推崇三代,对外提出重民本、重塑君臣关系、兴古制的治世主张,对内强调对“忠恕之道”的体认与践行等方面。吴县范式家学在家族发展、学术史、道德建设等方面具有重要的认识价值,对塑造宋型文化也具有十分重要的促进作用。

《范纯仁集》版本考

《范纯仁集》是北宋著名政治家、文学家范纯仁的作品集。文章梳理了《范纯仁集》的流传、刊刻和传写情况以及范纯仁作品的结集情况,厘清了《范纯仁集》的版本流变。研究表明《范纯仁集》的最早刻本是宋嘉定本二十卷;现存世最早刻本是元天历本二十卷;明嘉靖本二十卷,又有《文集》二十卷,附录十三卷本;清康熙本二十五卷,包括《文集》二十卷、《奏议》二卷、《遗文》一卷、《附录》一卷、《补编》一卷;清代刻本以清康熙本为祖本,均为二十五卷本;四库底本为清康熙本。

“熙丰洛阳名臣诗人群体”的提出及其论证

北宋神宗熙宁、元丰新法时期,一批反对或不赞成新法的元老重臣,如富弼、司马光、文彦博、范纯仁等被迫离开朝廷到作为文化重心的西京洛阳去任职或赋闲。他们交游雅集、诗酒唱和、抱道抗势。他们因共同的生命追求和相似的政治立场而生发出凝聚力,表现出自觉的结社意识和组织诉求,客观上形成了一个具有相当规模和声势的名臣诗人群体,成为当时诗坛上最为活跃的三大诗人群体之一。基于文学纽带和政治链条,我们将其称之为“熙丰洛阳名臣诗人群体”。

《轩驭帖》与北宋元祐更化前夜司马光、范纯仁的出处问题

《轩驭帖》是范纯仁写给司马光的书信,因被司马光作为书写《资治通鉴》相关内容的稿纸而得以保存,其后半段后来被割裂而单独流传。该帖时间之确定对于理解司马光手稿的性质非常关键。结合范纯仁仕宦经历以及书信内容,此帖写作时间当为《资治通鉴》完稿之前数月的元丰七年九月,故司马光于此帖之上所起之稿,并非《资治通鉴》的初稿。从《轩驭帖》及不久之后范纯仁、司马光的其他通信中,可判断二人对元丰末年时局看法不同,故而出处有异。元祐初政中范纯仁与司马光的政见和政治风格之差异早已肇始于此。