健脾导滞方对人胃癌细胞的作用

目的 :观察中药健脾导滞方对胃癌细胞生长、对P5 3和VEGF及其受体表达的作用。方法 :分别以高、中、低等不同剂量的健脾导滞方制剂对Wistar雄性大鼠进行灌胃 ,制备含药血清 ,然后分别用不同剂量组的含药血清培养胃癌细胞 ,以倒置显微镜及流式细胞仪观测各组胃癌细胞的生长状况 ,并用免疫组化法检测各组胃癌细胞中P5 3和VEGF及其受体Flt的表达。结果 :与对照组比较 ,用药组胃癌细胞的生长及细胞周期明显改变 ;P5 3和VEGF及其受体的表达明显减弱 (P <0 0 5 )。结论 :健脾导滞方对胃癌细胞的生长 ,对P5 3和VEGF及其受体的表达均有抑制作用。

天津“小站稻”与“银坊”之来源、演变及其内涵辨析

天津小站稻历史悠久,素以品质优良,味美可口,产量颇高,闻名遐迩。但国人误认为天津小站稻自种银坊始,小站稻即银坊,银坊即小站稻,实际并非如此。本文旨在辨析天津"小站稻"与"银坊"之来源、演变及其内涵。

蜜煎导方联合中医腹部按摩护理对腰椎间盘突出症患者卧床期间功能性便秘的疗效观察

目的:探讨蜜煎导方结合中医腹部按摩护理对改善腰椎间盘突出症患者卧床期间便秘的临床效果。方法:收治腰椎间盘突出症卧床便秘患者52例,随机分为对照组和试验组,对照组采用常规护理和开塞露灌肠,试验组采用常规护理和蜜煎导方制成蜂蜜栓剂肛塞配合中医腹部按摩,比较两组治疗效果。结果:治疗后,两组的PAC-SYM评分均有下降(P<0.05),且试验组PAC-SYM评分小于对照组(P<0.05);试验组总有效率96.15%,显著高于对照组的80.77%(P<0.05)。结论:蜜煎导法结合中医腹部按摩对改善腰椎间盘突出症卧床患者的便秘症状有明显疗效。

桑愉和他的篆刻艺术

桑愉是我国20世纪后50年凸现的杰出的篆刻家之一,因过世较早,对其篆刻艺术的研究不多。本文钩沉了桑愉的生平、交游,历史地阐发其美学思想,揭示其以汉金文为基点、以“方刀治印”为特质,与黟山派拉开距离、自树一帜的艰苦过程,探讨了其艺术作品内涵及其当代意义。

传扬文化——改朝换代时仕宦文人的另一种选择

仕宦文人,是中国封建政权的重要组成部分,封建政权的更替,自然就成了仕宦文人的化学试纸,或者一捧上天,或者踩入地底。后来的评判者,多从政治道德而推及个人人品,很少把仕宦文人的生命和文化传承联系起来进行考量。本文通过史实说明,仕宦文人忍辱惜命,对传扬文化更为重要。

宋人富贵诗论的转变

宋代诗词,无论是创作还是评论,都表现出对"富贵气"的崇尚。随着宋代风尚和文化氛围的变化,文人对于"富贵气"的评论也发生了微妙的转变:从北宋初晏殊"富贵气象"的闲雅风致,到北宋后期陈师道"看人富贵"的直面现实,再到南宋葛立方"追记富贵"的萧瑟怀旧,折射出宋代文化品质由享乐到求实、文人文化心理由享受富贵到怀念富贵的变化。

《营造法式》中若干以尺度为标尺的特殊铺作

宋《营造法式》中描述诸铺作构件类型时,有位置与构件的形态两套标尺。当同时以两套标尺约定,是铺作的常态。仅以一套标尺(多为构件的尺度)来约定,便产生了非常态的铺作。对后者,《法式》又多未对之详明,形成另类的铺作。如令棋的单棋用法、泥道重棋、素方与承椽方等,文章对这类既有文献未充分讨论的铺作构件,加以辨析。

人神共娱的狂欢——汉军旗人烧香习俗“放五道”仪式音乐研究

汉军旗人作为满汉“混血”的文化载体孕育了别具特色的民间信仰——汉军烧香习俗,“放五道”是其中重要的仪式之一,其中的“五道神”和“无道鬼”代表着正义与邪恶两股对立的势力。通过对“放五道”仪式的解读及其音乐的分析,得出“汉军旗人”这一特定历史条件下形成的特殊群体,生存的挑战赋予其神鬼信仰的应战意念。这种信仰是严肃而神圣的,并且必然通过音乐这种象征性的仪式行为充分地展现出来,从而实现严肃的超常态的情感体验,达到人神互娱的美感效应。

从《瀛奎律髓》看方回对贾岛的批评

方回在《瀛奎律髓》中通过将贾岛与姚合、许浑诗歌的比较,评论贾岛诗歌具有"格高"、"瘦硬枯劲"的特点,并追溯了贾岛诗歌的创作渊源及其影响,认为贾岛诗宗杜甫,对江西诗派的主要诗人产生了一定的影响,因此方回对贾岛诗歌持论甚高。

鬼疰病名考

现代中医学认为鬼疰是肺痨的别称,是具有传染性的慢性消耗性疾病。但通过对中医文献的梳理可以看出,鬼疰背后的含义是在不断变化的。最初在《神农本草经》与《肘后备急方》中出现,常与鬼气邪气一类并提,隋唐以后其含义逐渐演变,归类于肺脏疾病,系统分类,随证附方。再到宋明之时,与骨蒸等病并称,成为具有传染性的肺痨。早期其涵义应是受到方仙道的影响,并不是纯粹的医学术语,在被纳入医学体系后随着医家实践的积累逐渐脱离鬼神之说。鬼疰之义的变化不仅反映了古人认识疾病方式的转变,同时也反映了中医对疾病认识的不断发展。

中国科学技术大学少年班创办始末

少年班是中国科大在特殊历史时期开创的一种破格选拔和培养自然科学人才的新模式。它的创办拉开了"文化大革命"后中国高等教育改革的序幕,有力地推动了教育战线的拨乱反正,具有重大意义。关于少年班创办的具体过程,目前学术界仅停留在粗线条或故事性的描述。在少年班创办40周年之际,文详细梳理了相关档案、当事人的日记和访谈等资料,力图全面还原少年班创办的详细经过,并讨论了少年班为何由中国科大首创的原因。

方回“晚唐体”观再审视——兼疑钱钟书先生的“融合两派”说

钱钟书先生于《谈艺录》一书中提出了"虚谷欲融合两派,统定一尊"的观点,此观点主要基于方回《瀛奎律髓》中"学老杜自贾岛入"一说。文章认为,方回对四灵诗派奉为"二灵"的姚合、贾岛评价有异,贾岛在方回的诗学理论体系当中有着特殊的位置。据"学老杜自贾岛入"推断方回欲融合江西诗派与晚唐体诗派,此论有待商榷。

“君子”与“豪杰”的冲突——论幸田露伴《命运》的思想倾向与学者意识

分析了日本近代文豪幸田露伴在转型时期的代表作品《命运》,探索了其在作品中体现的思想倾向与学者意识,认为幸田露伴在诸多臣子中着重刻画了方孝孺的"君子"形象与道衍的"豪杰"形象,并有意识地营造了二者的思想冲突。显现出他惜"豪杰",却更重"君子"的情感抉择,同时也折射出他在西方外来文化与日本传统文化的冲撞中求正、求真、求纯的时代追求。

清末中英滇缅勘界时期干崖刀氏土司的国家认同--以《逃宦山房诗集》和《抗英记》为研究对象

清末中英滇缅勘界时期,干崖刀氏土司恪尽职守,竭力协助勘界官员勘查腾越"下四关"地址,在前线扎营护界,于后方操办粮务。然而,由于清政府腐朽软弱,中国失去了腾越边境的大片国土。刀盈廷和刀安仁两任土司悲愤之际各自创作的《逃宦山房诗集》和《抗英记》虽然风格迥异,但都以保卫国家疆土为主题,蕴含着强烈的国家认同意识。从认知、情感和实践三个维度对干崖刀氏土司在滇缅勘界时期的国家认同进行分析,探寻其国家认同变迁的轨迹。

《中药药剂学》“方-证-剂-道”特色教学模式的构建与实践

《中药药剂学》是理论联系实际的综合性实践应用学科,是中药学本科专业的主干核心课程,具有传承与创新相结合、理论与实践相结合、综合与专业相结合的特点。根据其课程特点及现阶段的教学模式研究情况,本文提出构建"方-证-剂-道"的《中药药剂学》特色教学模式,并详细阐述了该模式的构建、实施策略及方法等,以期为《中药药剂学》教学模式的创新提供新思路和新方法。

方导生平及其《方氏家藏集要方》考

《方氏家藏集要方》为南宋方导编著的一部医方书，所收治方多源于经验，具有较重要的临床指导价值。《方氏家藏集要方》原书完帙为两卷，久已散佚。今仅存卷上，且均为抄本或传抄本。然而历代相关文献鲜有记载该书及其编者的情况，很有必要加以梳理考证。

敦煌本《诸道山河地名要略》史源综考

关于敦煌本《诸道山河地名要略》之史源,学者们先后提出了"《元和郡县图志》"说、"十道四方志"说及"《十道四蕃志》"说三说。但慎而审之,其史源问题至今并未能很好的解决,故有重新探讨之必要。从体例、文本对勘及相关史料所记《要略》撰述取材等角度论证,可知"《图志》"说不准确;从常理、版本、目录及唐代地方行政区划的变迁等角度论证,可知"《十道四蕃志》"说不正确;在"《图志》"说及"《十道四蕃志》"说论证的基础上,从文本对勘及中国历代地理总志取材的角度来观照"十道四方志"说,最终考定其史源为十道四方志。

长安方氏头针学术流派的形成与传承研究

长安方氏头针是方云鹏主任医师在20世纪70年代初创立的一种新型头针疗法。方老根据中医经络理论和大脑皮层功能定位理论提出以伏脏、伏象、倒脏、倒象为主的头针理论体系。方氏头针操作手法要求"飞针直刺",直达骨膜,其特点是稳、准、快。在治疗疾病时,方氏头针重视辨证选穴、精准取穴,在确定病位、分析病机的基础上辨证治疗,根据疾病的轻、重、缓、急来确定选穴的穴区和具体穴位。目前,方氏头针学术流派主要分为3支,分别以方云鹏之子方本正为代表,以西安市中医医院黄琳娜、安军明为代表,以方云鹏曾孙周达君为代表。各分支传承人通过搭建数字化平台、创建长安方氏头针学术流派传承工作室、举办方氏头针学术流派研讨会、积极申报与方氏头针学术思想及经验有关的科研课题等方式完善方氏头针理论体系。同时,各分支还定期举办适宜技术推广项目培训及海外学术交流活动,以促进方氏头针的推广应用。