南社人“捧角”中的戏曲现代性因子

南社(1909—1923)这一文学团体在晚清对戏曲界产生了一些影响,这些影响除了来自南社成员发表的理论主张,还来自他们的艺术实践,其中他们把"捧角"作为倡导政治革命和戏曲改良的手段。从南社成员捧京剧演员冯春航(1888—1942)这一行为出发,可以管窥晚清戏曲中出现的现代性因子:与晚清戏曲改良的关联,戏曲演员社会地位的新变以及南社人"捧角"所展现的晚清都市大众文化。这些现代性因子对中国现代戏曲的自我确立意义深远。

同是不堪身世感,卿嗟命薄我飘零——南社众文人题名冯小青墓考论

民国四年,南社柳亚子、高天梅等文人在西湖雅集,吊冯小青墓,以诗文唱和,所作诗文皆收入《三子游草》中,并于同年出版。此次文人活动是历经三百余年"冯小青现象"之余响。文章考证了《三子游草》的基本唱和情况,在此基础上,分析民国文人关注冯小青其人其事的焦点,探析民国文人解读冯小青事之内涵,进一步比较南社文人笔下之冯小青与明清文人之不同。

柳亚子“捧角”之辨正

柳亚子"捧角",历来争议较多。从柳亚子与伶人冯春航、陆子美的交往过程和细节看,柳亚子既有揄扬冯、陆新剧艺术,为其捧场的真诚,也有以冯党对抗贾党的政治意向,还有借哀情剧《血泪碑》浇心中块垒的主观意绪。柳亚子捧冯春航,起初未始没有狎昵之心,但逐渐超越了庸俗的捧角心态,终成新剧的积极支持者;捧陆子美,也有对新剧家的理解和同情。"捧角"客观上宣传了新剧,促进了新剧的"甲寅中兴"。

南社人“捧角”中的戏曲现代性因子

南社对晚清戏曲界的影响除了来自南社成员发表的理论主张和艺术实践,还来自他们把"捧角"作为倡导政治革命和戏曲改良的手段。本文根据史料对南社成员捧京剧演员冯春航这一事实作了新的解读,分析、论述了其中蕴含的戏曲现代性因子,这些因子对中国现代戏曲的自我确立意义深远。