商末周初东土和南土的形势及其控制措施——从商末有关“伐夷方”铜器铭文的理解谈起

据相关金文文例,小子簋"唯令伐夷方"的"伐"、小子卣"令望夷方"的"望"及作册般甗"王宜夷方"的"宜",皆有"省视、安抚"义,与征夷方无涉,是帝辛时与夷方往来交好的史料,以往学界对相关史料多存在误读和误解。繁簋、公贸鼎、昔鸡卣及作册睘尊、卣等反映了昭王时期多次"安伯""安夷伯"的史实,周初对东土异姓诸侯采取安抚与镇压并存的措施,即沿袭殷商时期对东夷采取恩威并施的统治策略。盂爵铭云"王令盂宁邓伯",表明周初在南土地区同样也推行恩威并施的策略,与其在东土地区所实施的策略如出一辙。

《诗·秦风·小戎》“蒙伐有苑”新考

《毛传》把《诗·秦风·小戎》"蒙伐有苑"的"伐"解释为"中干",孔颖达《正义》认为"中干"就是中型的盾。"中干"一词在出土文献里多次出现,表示旌旗一类的物品。安徽大学藏战国竹简《诗经》"伐"的异文作"旆",和"中干"正好对应,有利于我们准确理解"蒙伐有苑"的本义,纠正前人对《毛传》的误读。

论《史记》对汉语词汇的继承与发展——以语素“伐”之词汇为例

研究《史记》专书词汇,既可全面了解该专书所处时代的语言词汇的静态面貌,也可从历时角度考察汉语词汇的发展演进的动态情形。若将《史记》文本词汇与之前古籍语言词汇比较,可以管窥汉语词汇的一些演变规律,文章即以常用语素"伐"在《史记》中所构的词汇为例,论《史记》对汉语词汇的继承与发展状况。

试释燕国铭文中的“伐”

燕国铭文中的"伐"字共两见,旧或释为"我""■"等.本文根据相关古文字资料将之改释为"伐",并且讨论了"伐"在两处铭文中的用法.

“灸”语源义及其动量词“炷”“壮”“罚(伐)”语义来源

灸法源远流长,早期文献用“久”字记录。在艾灸中,“久”“灸”均表“灸灼”义,不同的是“久”为古字,“灸”乃今字。艾灸动量词“炷”“壮”“罚(伐)”则指明了施炷的数量,其中“炷”表示柱状的可燃物,而“罚(伐)”是记音字,记录“阀”的音及义,“阀”即古人为彰显地位而竖的柱子。另“壮”的使用则与古人用药以壮年即成人量为基准相关。

汉语“砍伐”义词的历时更替及原因

汉语中表示“用刀斧等工具砍断某物”的词语有很多,本文选择“伐、斫、砍”来看“砍伐”义语义场中词语的历时替代关系。自先秦至汉魏六朝时期,“伐”一直是表示“砍伐”义语义场的主导词。隋唐时期,“斫”在与“伐”激烈的竞争中一跃成为“砍伐”义语义场的主导词。明清时期,“砍”这一口语词替代“斫”成为该语义场新一代的主导词,这主要受市民需要、小说题材发展等因素影响。“砍伐”义语义场中三词历时更替的原因在于义项负担过重、词的语素化及求新机制。

说“伐”

战国时期铜器铭文中"伐"字或应训为"治",但这种用法的"伐"的词义来源,一直没有合理的解释。通过考察《诗经·魏风·伐檀》《豳风·伐柯》中"伐"字词义的演变与转移情况,可以为"伐"字的"治"义找到一个较为可靠的来源。