敦煌本法成讲授《瑜伽师地论》笔记的文献学考察

敦煌本法成讲授的《瑜伽师地论》笔记文献主要包括《瑜伽论手记》和《瑜伽论分门记》两部分,以此为题的写本约65个卷号,分藏于国内外等多机构。通过从文献学的角度对写本形制、抄写形式以及文字特征等方面的梳理,概括出写本的基本面貌。因听讲人不同,就有了不同版本的笔记形式,将各写本进行比对分析,以期进一步展现讲经笔记的理论特色和价值意义。

程国彭外科证治思想探析

据《外科十法》对清代医家程国彭的外科证治学术特点进行分析与探讨。程国彭晚年为完备《医学心悟》外科方面的不足而撰《外科十法》,并在继承前人的基础上又结合自身临床有所创新。并在《外科十法》中先论治疗痈疽发背的十条大纲方法,即内消法、艾灸法、神火照法、刀针砭石法、围药法、开口除脓法、收口法、总论服药法、复论五善七恶救援法、将息法,后分别对外科病症进行论述并附证治方药。程氏内症极精由内科而通外科,《医学心悟》中所倡的医门八法,即“汗、和、下、消、吐、清、温、补”8种治法影响广泛,程氏将此融入外科证治之中颇具特色。本文依据《外科十法》从医门八法在外科中的运用、疮疡的阴阳辨析与分期论治、脾胃的擅护思想、五善七恶救援法、方药特色及内外治并举等方面,对其外科证治特点进行探讨。

基于数据挖掘研究四大儿科典籍治疗小儿慢惊的用药规律

目的运用数据挖掘分析《小儿药证直诀》《活幼心书》《幼科发挥》《幼幼集成》四大经典儿科中医典籍针对小儿慢惊的用药规律。方法收集典籍中关于小儿慢惊风的内服方,建立数据库,利用Microsoft Excel 2021、IBM SPSS Modeler 18.0、IBM SPSS Statistics 25.0等进行药物使用频次分析、功效分析、性味归经分析、关联分析、聚类分析等。结果筛选出处方68首,涉及中药142味,累计用药频次481次。应用频次前三的中药依次为甘草、人参、茯苓,主要为补虚药,主药性为温、平、寒,主药味为辛、甘味,入脾经、心经、肝经、胃经。关联分析置信度最高的三组药为甘草-白芍、甘草-半夏、甘草-陈皮,支持度较高的组合为甘草-人参,甘草-茯苓、人参,茯苓-白术,甘草-陈皮。经聚类分析获得药物组合:麝香、冰片、朱砂、全蝎、僵蚕、防风、天麻,白芍、大枣、肉桂,栀子、黄芩、川芎、当归、泽泻、青皮,木香,天南星、枳壳、茯苓、白术、人参、甘草、陈皮、半夏、桔梗、山药。结论四大儿科典籍治疗小儿慢惊风的用药规律重在理气健脾,调治脾胃,兼顾痉挛抽搐,闭证神昏辅以平肝息风止痉开窍药,兼夹热证痰饮各实证、心烦口溢涎者,予以清热化痰止咳宁心安神药加减。

《工程做法则例》成立体系的研究

以明末清初,特别是康熙、雍正朝的社会、政治、经济及主要的建筑活动为研究背景,以清代《工程做法则例》雍正12年(1734)为研究对象,分析了该史料产生的主要历史原因,同时解剖了它的构成体系。作为深入探索清代则例,以及《工程做法则例》与《营造法式》、《营造法源》等,古典建筑书之间关系的第一步。

论陈那和法称对因明学说的贡献

陈那和法称论师改革了印度古因明的论式结构,提出了因三相原理,将五支作法改进为三支作法,再由三支作法改进为属纯演绎推理的二支论式,并以佛教经量部认识论观点论证感性和知性认识的本质属性,从而形成一种新的因明理论体系—量论,为因明学说的发展作出了重大贡献。

《工程做法则例》中“门”的设计体系

该文分析了《工程做法则例》装修(卷41)及锭铰作(卷50、51)中有关“门”的记载方式及其设计体系。研究结果表明:门的记载方式亦充分体现了本史料各卷自成体系及重视实用性的特点。各类门均以面阔、檐柱径为木割基准寸法,由此得出门各构成部件设计尺寸,从而形成非常彻底且系统化的设计体系。

“汉制”新探——论西汉前期的“汉承秦制”与“汉家法周”

在西汉前期的“汉制”建构中,因政治、经济形势的需求,汉代政治制度在继承、改造秦旧制的基础上,其制度创新主要源于由儒家学者所改造的周代礼仪制度。宗法血缘尊卑之制成为“汉制”的重要组成部分,从而形成了“汉制”中“汉承秦制”与“汉家法周”的制度架构。这种政治体制重新建构了汉代国家与基层社会的相互关系,并适应了汉朝廷对关东广大地域的统治。

司马相如《子虚赋》与《天子游猎赋》辨

《文选》将司马相如的《天子游猎赋》分为《子虚赋》、《上林赋》 ,一直沿用到现在。这使后人错误地把《文选》中分出的《子虚赋》当作游梁时所作。本文主要从司马相如本人以及《文选》分出《子虚赋》入手 ,与枚乘的《七发》进行比较 ,认为《文选》所分出的《子虚赋》只能作于武帝时。而将本来是一个整体的《天子游猎赋》分为两篇是不科学的 ,主张恢复《史记》《汉书》里面的称呼———《天子游猎赋》。

从敦煌本《瑜伽论手记》《瑜伽论分门记》看法成对蕃、梵经论的解读及应用

《瑜伽论手记》和《瑜伽论分门记》是敦煌僧生听授法成讲经时所做笔记的汇辑。法成在对《瑜伽师地论》进行结构分析和内容解读的过程中,将汉、藏、梵本经论细致比对和交互使用,采用以经解论的方式对《瑜伽师地论》进行较为详细的解读。大量蕃、梵经论的引用,可见法成佛学思想来源之广泛,同时也反映出汉藏两地佛教的交流以及吐蕃统治后期敦煌的佛教状况。

关于《工程做法则例》中殿堂的设计体系研究

分析了《工程做法则例》中殿堂(卷1～3)的记载内容及木割。可以得出以下结论:读史料中殿堂的设计体系,是从最重要的基准单位[斗口]开始,根据严密的木割关系而展开的。并且各卷的记载内容均不省略,各成完整·独立的体系,这些都充分反映了编纂者重视建筑物的标准化,及建筑生产过程中强化管理制度的编纂意图。

关于《工程做法则例》中楼房的设计体系研究

分析了《工程做法则例》中楼房(卷4)的记载内容及木割。其设计体系为:平面柱间尺寸不是通过木割来获得,而是在其它部件的木割说明文中,作为木割的基准寸法,以实际尺寸来记载。面阔、进深作为木割的基准寸法,来决定其它部件的尺寸。

刘然《诗乘发凡》续辑

清初刘然辑全国类诗歌总集《国朝诗乘》,卷首有一篇《诗乘发凡》,多达六十五款、一万七千余字,作为凡例来说格外具有特殊性。但由于种种原因,学术界相关著作和文章都还没有予以辑录。现在承接拙作《刘然〈诗乘发凡〉初辑》,将其中第三十三款至第五十八款(相当于创作论)发表在这里,即称作“续辑”,以飨读者。

绚烂之极归于平淡——从《文学发凡》到《文论十笺》

《文论十笺》是已故著名文史学家程千帆先生的一部代表作,始刊于1943年,题名《文学发凡》。作为抗日战争时期的产物,《文学发凡》多有对其时崇洋媚外学风的批判,表现出千帆先生倡导文化上自尊自强的爱国精神,《文学发凡》一书因此具有独特的价值。但是由于时移世易以及程千帆个人思想的转变,1983年再版的《文论十笺》却删改了这些内容。从《文学发凡》到《文论十笺》的这种变化,对研究20世纪学术史,有广泛的借鉴意义,应当引起充分的重视。

关于程大位及其《算法统宗》评价问题的探讨

关于程大位及其所著的《算法统宗》，历史上一直评价不一．本文通过大量文献分析与研究，着重从《算法统宗》问世的重大意义、其内容特点和影响，以及它的应用价值和在理论上的创新几方面探讨了这一问题，旨在给程大位及其《算法统宗》一个客观、公正与科学地评价．

从《七发》到《天子游猎赋》——脱离上古文学传统,确立汉赋表现世界

枚乘《七发》开创了汉大赋这一体式,是司马相如《天子游猎赋》的直接祖先。但枚乘的《七发》背后还存在着古老的师承,司马相如的作品却脱离了上古文学传统,确立了汉赋的表现世界,标志着汉赋新的发展方向。

从文献学的角度考释不同版本的声明学论著《八转声颂》

从文献学的角度入手,对收录于《丹珠尔》和法藏敦煌藏、汉文献以及英藏敦煌藏文文献中的四种不同版本的声明学论著《八转声颂》的来源、撰写时间、译者,以及藏文字体、字数、字符、语法、内容、举例形式等方面进行较为深入的比较研究,可以发现,藏译本《八转声颂》是8世纪吐蕃赞普赤松德赞时期的著名译师杰·奇珠所译,汉译本《八转声颂》是吐蕃时期的著名译师郭法成由梵文译就。此外,《八转声颂》在不同时期的译出,可视为藏语语法学的理论来源于梵文语法学的一个例证来看待。从该论著的语法、举例形式来看,可以肯定当时藏族学者的写作习惯受到天竺班智达的影响。《八转声颂》作为最早专门讲述八格的一部论著,除了其内容上的重要意义外,对于藏语语法学发展史来说也具有很大的价值。

再说《顺风相送》源自吴朴的《渡海方程》

2011年11~12月,笔者撰写了《〈顺风相送〉作者及完成年代新考》,提出《顺风相送》约成书于1593年,其源应起于明漳州诏安人吴朴的《渡海方程》（撰于1537年）。所谓成书年代,指该书最后完成撰写的时间。

论古琴徽位产生的年代——从枚乘《七发》谈起

西汉枚乘《七发》中提及古琴的形制,学界多将其中的“约”字释为琴徽,并以此推测琴徽在西汉已经出现,或将其释读为琴轸。今北大所藏汉简《反淫》可与《七发》对读,考得“榖”与“约”对应,二者所指乃是古琴上的绒扣,且二文中所描写的古琴部件也未曾涉及琴徽。考察“徽”字的意义和相关文献,结合出土文物,可知至嵇康《琴赋》“弦长故徽鸣”,“徽”字的意义开始指向琴徽,并推知琴徽约在汉末三国初出现,至晚到东晋初十三徽成定制。琴徽的出现方便了泛音和按音的演奏,对于古琴技法的发展有直接影响。厘清琴徽产生的年代问题,对于研究古琴谱的产生、纯律的实际应用等古代音乐史上的重要问题具有积极意义。

史料追踪与互证:《开煤要法》《井矿工程》底本确证与新史料的发现

江南制造局最初翻译的晚清西方煤矿工程技术译著《开煤要法》和《井矿工程》是技术与资源双重变革背景下介绍、传播近代煤矿工程技术知识的重要载体,也是当时所秉持的“特译紧要之书”原则的重要体现。通过中外文本对比互证及史料追踪的相关工作,纠正了目前已有不确切的信息,发现新的史料及其关联。研究表明,晚清科技翻译研究所关注的底本及其作者、知识来源等方面的考证研究辅以史料追踪与互证的研究方法能够将底本和译本的对应及基于此而获取的新见史料进行整合,进而为编织西学东渐的知识之网提供史料及方法论基础。

《慈幼筏》成书年代考

关于《慈幼筏》的成书年代，有1628年、1644年、1704年3种观点。此书诸版本中有题为张介宾著者，而张介宾儿科诸书多在1628年成书，故认为此书成书于1628年。但从自序及来容来看，此书作者是程云鹏，并非张介宾，所以1628年之说不能成立。1644年与1704年两说的分歧，是由于对作者《自序》中“甲申”二字的理解不同所致：崇祯甲申为1644年，而康熙甲申则为1704年。从《徽州府志》、《歙县志》、《黄安县志》等地方志及《慈幼筏》张希良序、李膦序中关于程云鹏的记载来看，此书当成书于康熙甲申，即1704年。