“阴火”辨惑

对李东垣《脾胃论》所提出的“阴火”之论,以及傅衍魁等主编《医方发挥》对“阴火”的解释,并结合明代诸多医家对“阴火”的理解,加以分析辨惑,强调元气盛衰与“阴火”关系最为密切。

蔡元定《发微论》堪舆思想初探

两宋之际,堪舆之风尤盛,不少理学家有堪舆学著作问世,蔡元定《发微论》是这一时期堪舆学的代表之作。该著以儒家思辨文化为底色,对堪舆文化现象进行批判和反思,全文15篇,具体展开为生成论、吉凶(价值论)论、环境论和方法论等四个方面,集中反映了两宋知识分子对天人之道的哲学思考。对《发微论》堪舆思想的研究,也能正本清源地批判“风水文化”,为社会主义精神文明建设提供学术资源依据。

许叔微医著在南宋的刊刻与流传

许叔微的《普济本事方》在南宋多次刊刻，流传到湖北、湖南、浙江、江苏、福建、四川，以及金人统治区，而《伤寒百证歌》《伤寒发微论》《伤寒九十论》因刊刻稀少而主要以抄本形式流传，其流传范围十分有限。因此，《普济本事方》比伤寒著作对南宋社会的影响更大。从南宋医籍对《普济本事方》的征引来看，《普济本事方》中的伤寒内容很少被引用。所以，虽然许叔微对伤寒的认识十分深刻，但就宋代对伤寒的认识而言，许叔微的影响十分有限。

许叔微四种医书的文献研究

许叔微是张仲景之后最为重要的伤寒大家之一,其《伤寒百证歌》为歌诀体伤寒百证提要,《伤寒发微论》为札记体伤寒学证治心得,《伤寒九十论》为医案体古方用验集录,《类证普济本事方》为按证类分的医话体小品集。它们共同构筑了许叔微以伤寒学为主的学术体系,其中《类证普济本事方》已具备医话的应有要素,是堪比张杲《医说》更早的医话著作。