康德目的王国理念新解

当代研究者们通常把康德道德哲学中的目的王国理念解读为世俗意义上的道德理想,即由道德存在者构成的共和国。这种解读是有问题的,其主要缺陷在于忽略了目的王国理念所具有的宗教意义。目的王国理念实际上是一个以上帝为首脑的理想的道德共同体。康德所使用的"王国"概念,已经提示了目的王国中应该有一个国王或统治者。更为重要的是,有两个关键的证据支持对目的王国理念的宗教阐释。第一,康德区分了目的王国中成员与首脑,前者是有限的负有义务的理性存在者,而后者是具有无限能力且不受义务约束的理性存在者,即上帝;第二,康德阐释了目的王国理念的理想性,即其实现单凭人的努力是不够的,还需要上帝的帮助。这两点都有力地表明了目的王国理念具有宗教维度。目的王国理念的宗教意义使得这一道德理想可以成为当代宗教对话的一个切入点。

我们应当如何书写历史?——朱学勤《覆灭》开场白史实真伪考

《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯庇尔》(简称《覆灭》)是一部讨论法国启蒙运动和法国大革命的著作。这项研究同在文化大革命之后中国人民对革命浪漫主义运动的反省遥相呼应,它抓住20世纪80年代末中国社会变革的重大不确定性,触及当代中国从革命向改革转变过程中存在的社会价值转向难题,给当时关心中国之未来命运的读者以莫大启迪,在当代中国政治思想观念变革中扮演着重要角色,成为一个言语大胆而思想出格的理论读物。然而,《覆灭》存在研究方法的致命弱点,其开场白对卢梭、伏尔泰和狄德罗等人思想纠葛的描述与史实有很大出入,存在对原始史料的误解、误置和虚构。它杜撰狄德罗莫须有独幕剧本《孤独者》,对那段历史事件的人物、场景、时间、语言、著作等要素的描述违反了真实性和精确性,呈现出后现代主义创作的特征。其学术价值因此大打折扣,令国内政治思想界扼腕叹息。