《颜氏家训》何以被尊为“家训之祖”

在颜之推的《颜氏家训》出现之前,已经有大量训诫活动的家训和文献形式的家训,甚至出现了不少规范性家训。《颜氏家训》被尊为“家训之祖”,是因为传统家训发展至此,各种类型和体裁都已完备,以后的家训均不出其窠臼。《颜氏家训》涉及人生各个阶段和生活方方面面的内容,它分篇撰写、各有专门、分别标题的形式,不仅是对过去家训的总结和升华,而且对此后家训的发展具有引领、规范的意义;它篇幅大、卷帙多、独立成书,是我国目录学史上著录最早的一部家训专书。

《颜氏家训》的被动句研究

对《颜氏家训》中具有被动结构标志的被动句进行穷尽性的调查分析,并从汉语发展史的角度,比较研究《颜氏家训》被动句的语法特点,从而窥见魏晋南北朝时期汉语被动句式的使用状况,这对于系统研究汉语被动句式的变迁具有重要的参考价值。

颜之推家庭教育思想解读——以《颜氏家训》为视角

《颜氏家训》涉及家庭教育的内容主要包括:胎教、早期教育、严慈教育、后天环境教育、道德教育、志向教育和语言教育等方面,科学地研究这些内容有助于我们更好地弘扬优秀传统文化和积极从事现代家庭教育活动。

论中国传统家训的起源、特征及其现代意义

家训,是传统宗法社会父家长垂诫训示子孙后代,用以规范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则,是父权与族权的重要表达形式。中国传统家训源远流长,内容丰富。它以父权制宗法大家庭为基础,适合于阶级国家政治需要、家族成员社会化需要及家族求生存发展需要而产生。从理论与史实结合上揭示中国传统家训产生的时期与原因及特征,以期推动对中国家训和传统文化的研究。

读者期待视野视角下《颜氏家训》两个英译本的对比探析

《颜氏家训》是中国历史上第一部系统的、完整的家训著作,具有很高的社会文化价值和实用价值。从读者期待视野的视角看,《颜氏家训》的两个英译本在词汇、句法以及语篇三个层面的翻译上具有很大的差异。其中,更加符合目的语读者期待视野的译本,更能为目的语读者所理解和接受,更有益于文化的交流和传播。

《颜氏家训》在我国古代的传播与接受研究

《颜氏家训》自问世以来,世世刊行,在我国古代产生了深刻影响。考察此书的传播与接受历程,可以得出以下结论:书刊是传播与接受的重要载体,家庭是传播与接受的重要阵地,学者是传播与接受的重要群体,统治者是传播与接受的有力推手。以上四者相互依存、相互促进,共同推动《颜氏家训》的传播与接受。

《颜氏家训》简缩式双字格现象及成因

词语简缩是自先秦至现代汉语存在的一种普遍现象。汉语词汇以双音词为主,词语的简缩也主要是将多音词或短语简缩为双音词。《颜氏家训》的词语简缩主要有人名、官名、书名的简缩,引言用事的简缩和佛教词语的简缩三类。这些简缩式双字格一部分已经成为常用词,还有一部分尚未成词。产生这种现象的原因除了汉语词汇本身的双音化发展外,我们认为主要是受骈文和佛经的影响。

明代惠安张坑张氏家族之族规家范

明代惠安张坑张氏家族的族规家范,是训勉子孙做人待物,立身行事的行为规范,寄托着先辈的殷殷厚望。其主要内容有:尊祖睦族隆友爱;诗礼传家固根基;谦恭俭朴戒骄奢等。这些内容蕴藏着不少积极的和优秀的伦理思想。

张栻宗族思想探析

张栻宗族思想主要关涉祭祀、乡治、家训等方面,在祭祀上主张遵循礼制,在墓祭与祭祀时间上与朱熹相发明;乡治上依傍《孟子》等经典阐发井田制度与王道教育;家训思想主要体现在家族书信往来与对祖上功业的推崇上。张栻宗族思想体现出依傍儒家经典、缺乏系统性和未完成性的特征。这是宋儒重构宗族思想体系阶段性特征的反映,也是张栻自身思想特征与人生经历的体现。

大冶宗祠建筑的总体功能简介

宗祠建筑最主要的功能是供奉祖先神主,也是宗族祭祀的圣地,它象征着宗族的团结。同时,宗祠还是处理宗族内部事务、执行族规家法的地方。祠堂功能的多样性,使得它外形高大、敞亮、气派,较为富足的族派祠堂还建有戏台。在有序的伦理中,功能又可以是无序的。

从《颜氏家训》看南朝士族衰落的原因

士族阶层在南朝逐渐衰落是学术界的共识,但对其衰落的原因却有不同看法。颜之推亲历了梁、北齐、北周、隋四个朝代,在《颜氏家训》中他虽对南朝士族的衰落没有直接描述,但仍是我们分析南朝士族衰落原因不可多得的宝贵资料。

基于词频统计的《颜氏家训》儒家思想分析

《颜氏家训》是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产,涉及内容相当广泛,但主要以中国传统儒家思想教育子弟。运用图书情报学中的词频统计方法以及知识图谱表示方法对《颜氏家训》进行词频分布规律分析,揭示出《颜氏家训》儒家思想旨趣:重视早教,由外向内的胎教思想;威严有慈,严慈相济的教子观念;知书达礼,君子慎交的处世法则;博学务实,不耻下问的求知态度;勤俭节约,俭而不吝的生活原则。

《颜氏家训》伦理思想的特征及其现代意义

《颜氏家训》蕴含了丰富的家庭伦理思想。它涉及家庭道德观、家庭教育观、家政观等主题和内容,继承和发扬了传统文化的精义。在传统社会向现代社会转型的过程中,重新审视传统儒家文化精义对家庭教育具有重要的现代意义。

颜之推入北后的文化反思

颜之推一生,历经南梁、北齐、北周和隋四朝。遭逢离乱,数次遇险皆幸而存活。出身南方高门士族的他,南北地域的文化差异、更迭变化的政治环境以及复杂人际交往环境等因素,促使其不断反思自身及南北方文化,并一一倾力于其晚年所著《颜氏家训》中。

邓嗣禹《颜氏家训》英译研究与传播意义

本文对邓嗣禹英译中华典籍《颜氏家训》的过程进行了系统梳理,对推动该书翻译工作的著名学者胡适、赵元任和洪业等人的功绩进行了介绍,同时还分析了该英译本的翻译特色,总结了其在国外传播的现状,评说了英译《颜氏家训》的困难所在,以及其对当今中华典籍英译的启示。

《颜氏家训》总括范围副词研究

《颜氏家训》是研究魏晋南北朝汉语的重要语料。全面统计分析其中总括范围副词,分为新、旧两种,并逐一分析其语法功能、语法位置、与其它副词叠用情况以及语义指向等,以管窥魏晋南北朝时期总括范围副词的使用情况,这对于系统研究汉语总括范围副词的发展演变具有重要的参考价值。

论《颜氏家训》的“是”字判断句

《颜氏家训》是研究魏晋南北朝时期汉语发展的一份有价值的材料。对《颜氏家训》“是”字判断句的语法功能进行考察分析 ,以反映它在魏晋南北朝时期的基本面貌及其过渡性质 ,对于系统研究汉语判断句式的变迁具有重要的参考价值。

略论地方志在文献学研究中的利用——以明程伯祥刻本《颜氏家训》版本考为例

方志乃地方之史,研究地方文献的重要参考资料。明程伯祥191刊本《颜氏家训》之刻书时间问题,有清以来书目仅著录为明嘉靖年间,无具体刊刻时间。通过《(嘉靖)建宁府志》及《(嘉靖)吉安府志》考察了刊刻者程伯祥和罗春之仕宦经历,初步得出是书之刊刻时间为明嘉靖十三年(1534),以此为例更好地说明地方志在文献学研究中发挥着不可替代的作用。

颜之推与曹丕文学观比较

《颜氏家训》是南北朝时期著名文学理论批评家颜之推的代表作品,其《文章》篇中蕴含着非常丰富的文学思想和文学批评,与曹丕的文学观有诸多相同之处,也有很多差异。首先,两人都认为文章源出于儒家五经,但表达方式有所不同,曹丕较为隐晦,颜之推则直接明了;其次,在文学批评方面都主张兼采古今,不可偏废;都强调天生才能的重要性,而颜之推进一步指出文贵有节制;再次,在文学的功能方面都强调文学的社会功用,颜之推还强调文学的审美功能;最后,二人都崇尚立身与为文合而为一,而颜之推要求则过于苛刻。

《颜氏家训》家风建设思想及其当代价值

《颜氏家训》是过去中国家训文化的开山之作,它详细阐释了颜之推家族的家训内容,传承发展了儒家“崇孝”“尚礼”“贵学”的家风文化思想,其中“德艺周厚”的修身之道是立身处世的前提,“睦亲为上”的齐家之道是确保家道长远的核心,“经世应务”的处世之道是实现人生价值的关键。《颜氏家训》中蕴藏的家风建设思想对于当今个体理想人格的培养、家庭和谐关系的建设和社会道德风尚的淳化都具有重要价值。