《颜氏家训》对新时代家庭教育的价值探究

《颜氏家训》是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书,被称为“古今家训之祖”。其中,加强道德教育、重视环境陶染、强调日常生活等理念蕴含着家庭教育思想的哲思滥觞。新时代家庭教育取得了长足进步,但专业角色缺场、评价权重偏颇、教育环境失衡和日常生活脱域等现实问题依然存在。《颜氏家训》从目标、主体、环境和方法四个维度为新时代家庭教育建设提供了价值涵养。

《颜氏家训》对当代家庭心理健康教育的启示

《颜氏家训》作为我国第一部系统而完整的家庭教育教科书,蕴含了丰富的家庭教育思想,其中包括超前的心理健康教育理念。本文通过分析当今家庭教育存在的问题,结合《颜氏家训》中有关家庭心理健康教育思想的论述,探讨《颜氏家训》对当今家庭心理健康教育的启示。

新见王渔洋家族史料《念祖约言》述考

《念祖约言》是明清山东新城王氏王渔洋家族鼎盛时期最为具体而原始的家训类著作,对于研究新城王氏的兴盛与发展,具有举足轻重的意义。林家骊教授论文对《大槐王氏日省格言录》进行细致解读,但称“《念祖约言》失传”,我们认为这种说法有待商榷。因撰此文,系统介绍传世本《念祖约言》的相关情况。

《颜氏家训》中的早期教育思想及其现代启示

《颜氏家训》中关于早期教育的理论,涉及到早期教育的独特意义、内容、原则及方法等。颜之推倡导早期教育、重视道德启蒙、坚持慈爱相济和环境陶冶的早教原则与方法,以及关于儿童语言教育与艺术学习的思想,至今仍可资借鉴。

《颜氏家训·勉学》论学习及其现代意蕴

《颜氏家训·勉学》中蕴含有学习的认知加工机制及深刻的动力意向心理。《勉学》在秉承"先意"的基础上,倡导识记、思维、"观""行"的知行统一学习观,认为学习当效行古人之孝行、态度、气节、情感、诚信等榜样并自省反思。学习不是纯粹的认知,而是一种生活,学习的过程亦是一种生活的过程;学习是个体"本体生命"与"意义生命"的有机粘合;个体生命的发展是建立在实践基础上、认识与实践相结合的博专"兼美"性学习。

《颜氏家训》的被动句研究

对《颜氏家训》中具有被动结构标志的被动句进行穷尽性的调查分析,并从汉语发展史的角度,比较研究《颜氏家训》被动句的语法特点,从而窥见魏晋南北朝时期汉语被动句式的使用状况,这对于系统研究汉语被动句式的变迁具有重要的参考价值。

颜之推家庭教育思想及其实践启迪

现今,我国的家庭教育存在着诸多问题,且这些问题已经引起了社会的广泛关注。很多专家学者都认为应向传统学习,以此来解决家庭教育中存在的问题。而颜之推的家庭教育内容以道德教育为主,教子婴稚、勿失时机,严慈相济、爱子贵均,馨香日久、久而自芳等有关家庭教育的思想和方法恰恰是值得人们学习和借鉴的。结合颜之推的家庭教育思想,在当前家庭教育中必须意识到家庭教育的重要性,重视家庭道德教育,学习和借鉴颜之推的家庭教育方法,为子女营造一个良好的教育环境,以此来促进子女的健康成长和全面发展。

颜之推的处世哲学与美学思想

由于美学理论史研究范式自身提问方式的局限,颜之推在《颜氏家训》中所形成的美学思想,长期以来难以得到系统阐发与客观评价。事实上,颜之推通过"家训"的形式总结自身生存经验,对如何修身、齐家、经世进行诠释,并形成了保身经世的个体修身美学和融合南北的文学艺术美学,以期教育后人实现理想化生存。他这种美学思想的哲学基础,是以传统儒家思想为主体、兼收道家道教与佛教思想的处世哲学。至于美学特征,鉴于颜之推由南入北的生存经验,他的美学思想既具有鲜明的南朝美学特质,又在美学精神与审美价值取向上深受北朝美学影响,从而整体上呈现出了南北审美观念合流的历史趋势。

颜之推家庭教育思想解读——以《颜氏家训》为视角

《颜氏家训》涉及家庭教育的内容主要包括:胎教、早期教育、严慈教育、后天环境教育、道德教育、志向教育和语言教育等方面,科学地研究这些内容有助于我们更好地弘扬优秀传统文化和积极从事现代家庭教育活动。

从《颜氏家训·音辞篇》看洛阳语音的历史地位

洛阳是我国著名的古都。洛阳地区在历史上是我国政治、经济、文化中心。京都洛阳一带的语音是全国的通语和标准音。这在《颜氏家训.音辞篇》等著作中,都有记述和反映。

从《颜氏家训》看南北朝时期的某些世风

《颜氏家训》素以专著家训之祖而著名,因此人们往往从教育学的角度对之予以研究,从而忽视了它具有考世之资的文献学价值的一面。从文献学的角度出发对《颜氏家训》一书中反映南北朝时期学习风尚、士大夫风尚及其它风尚的材料进行研究,可以窥见当时在这些方面的世风。

从《人物志》与《颜氏家训》看魏晋南北朝的人才观

本文根据《人物志》与《颜氏家训》中关于人才分类和人才成就观的论述 ,结合魏晋南北朝有关人才理论的流变轨迹 ,对比分析了二书的人才思想内容和特征。本文认为 :除了受时代环境影响外 ,个人经历、家族背景以及个人写作动机亦是影响魏晋南北朝人才观思想风貌和文化风格的重要因素。本文进一步指出 ,二书是中国传统官僚士人知人论世思想的产物 ,具有追逐世功和全身避祸的倾向 。

论中国传统家训的起源、特征及其现代意义

家训,是传统宗法社会父家长垂诫训示子孙后代,用以规范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则,是父权与族权的重要表达形式。中国传统家训源远流长,内容丰富。它以父权制宗法大家庭为基础,适合于阶级国家政治需要、家族成员社会化需要及家族求生存发展需要而产生。从理论与史实结合上揭示中国传统家训产生的时期与原因及特征,以期推动对中国家训和传统文化的研究。

《颜氏家训》中的廉洁齐家思想及其当代启示

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央大力推进党风廉洁建设和反腐败斗争,高度重视党员干部的家风建设,把廉洁齐家列为党员干部廉洁从政的重要内容。廉洁齐家思想是《颜氏家训》的重要组成部分,颜之推认为构建和谐的家庭伦理关系是廉洁齐家的前提,勤勉俭朴的传统美德是廉洁齐家的重要要素,廉洁家风建设是廉洁齐家的重要途径。《颜氏家训》中的廉洁齐家思想对当代党员干部的廉洁家风建设具有重要启示意义。党员干部应汲取《颜氏家训》的廉洁齐家思想,用来促进廉洁家风建设。党员干部廉洁齐家必先廉洁修身,注重廉洁家风建设,倡导廉洁文化。

乱世中的生命追求——论《颜氏家训》的贵生思想

在中国传统文化体系中,北齐黄门侍郎颜之推所撰著的《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。此书针对立身、为官、处世等各个方面,比较全面地展示了颜之推饱经乱世忧患的人生经验和思想性格,反映了他贵生保身的人生态度。作为应对乱世的人生哲学,《颜氏家训》的贵生思想突出了感性生命在人生价值中的重要意义,其思想核心虽没有否定经典儒家的传统信仰和价值,但其重心显然已落在明哲保身一面,是经典儒家伦理的世俗化形态和消极表现。这种处世哲学在后世得到了充分的发展,成为人们保护自我、应对复杂社会环境的实用准则,尤其对市井小民的生活态度、行为方式和精神世界提供了直接的伦理支持。

读者期待视野视角下《颜氏家训》两个英译本的对比探析

《颜氏家训》是中国历史上第一部系统的、完整的家训著作,具有很高的社会文化价值和实用价值。从读者期待视野的视角看,《颜氏家训》的两个英译本在词汇、句法以及语篇三个层面的翻译上具有很大的差异。其中,更加符合目的语读者期待视野的译本,更能为目的语读者所理解和接受,更有益于文化的交流和传播。

颜之推的儿童教育思想及其现代启示

颜之推关于儿童教育的理论,涉及到儿童教育的独特意义、内容、原则及方法等。他倡导的早期教育,重视道德启蒙,坚持慈爱相济和环境陶冶的早教原则与方法,以及关于儿童语言教育与艺术学习的思想,至今仍可资借鉴。

《颜氏家训》的语言风格及修辞艺术探究

《颜氏家训》的教育思想颇受世人关注,尤其是教育子孙后代的思想为人们世代歌颂,《颜氏家训》除在思想上焕发永恒的魅力之外,其语言造诣也有独特之处,语言的魅力也呈现出东方式散文独特的魅力。语言风格具有多重性的特点。如典正质朴、清新秀丽、简洁隽永以及语言兼具逻辑性和辩证性等。《颜氏家训》语言在修辞艺术方面既有继承又有创新,如适宜的用典、巧妙的引用以及比喻、对仗等辞格的灵活运用等。

彰显修辞人格,传万世家训——西方修辞学视角下的《颜氏家训》修辞人格研究

《颜氏家训》是我国蒙学的重要经典,被称为"家训之祖"。这部典籍之所以能够流传千年和其说服力有着不可分割的关系。"修辞人格"这个概念是由亚里斯多德提出,并将其列为说服力的重要来源。"修辞人格"概念及其凸显手段理论得到了包括亚里斯多德、西塞罗、坎贝尔、海德格尔等重量级西方修辞学家的阐述和发展。作为诠释说服力的重要概念,修辞人格的相关理论为我们解读《颜氏家训》提供了一个可行的理论框架。经对经典的发掘与借鉴其他学者的研究可以发现,实用智慧、美德、善意、声誉、文风、身份角色以及"精神家园"的建构这些修辞人格的主要构件在增强《颜氏家训》修辞力及使其成为一部经久不衰的经典上都起着不可忽视的作用。

魏晋南北朝人才思想中的杂家色彩分析——以《人物志》与《颜氏家训》为例

魏晋南北朝时期,两汉定儒学为一尊的思想禁锢被突破,思想界儒、道、名、法诸种学说互相渗透,形成彼此会通的复杂面貌。《人物志》与《颜氏家训》"不专为一家之言",是魏晋南北朝思想领域中涉及人才问题的两部极有特色的著作,其人才思想中均具有较浓的杂家色彩。但总体而言,《人物志》兼儒、名、法、道,儒为其道德指导原则,至于思想方法及内容上则以名、法、道居多。《颜氏家训》兼儒、名、道、佛,其中儒家是主流,其余则为支流。二书"兼综驳杂"的杂家风格的形成,源于三个方面的因素,即其作者刘劭与颜之推的广综博学和对前人丰富思想遗产的继承以及当时较为宽松的社会现实环境。《四库全书总目》将二书列入杂家,确有其理由。