崔锡鼎的《礼记类编》硏究——以家礼观为中心

在17世纪的朝鲜,学者们对礼学表现出了很大的关注和研究。但是在朱子学一统天下的时代,从批判的角度来对礼学进行重新分析却不是易事。因为这意味着对传统价值观的挑战。朝鲜儒者崔锡鼎(1646—1711)对儒学经典《礼记》的研究以及对其的注释书——《礼记类编》是基于对以前研究的怀疑以及力图恢复经典的原意而创作的经典著述类书籍。崔锡鼎的《礼记类编》不只是一部经典注释书,而是试图恢复《礼记》的原本而做的重新编排和构成。全书由18卷5册构成,主要分为《家礼》、《邦国礼》、《学礼》、《吉礼》、《凶礼》、《嘉礼》、《宾礼》等。他认为家礼不仅指的是冠婚丧祭的仪礼,它是修身齐家的一部分。为了修身,君子必须要具备相应的道德品性,这就需要在日常生活中践行礼节规范。

清代徽州女性葬礼程序与性别伦理

葬礼是最复杂烦琐,也最受重视的一种礼仪,男女皆然。传统礼制和学界的以往研究,均很少涉及普通百姓尤其是女性的葬礼,而从清代徽州文书中可以看到女性葬礼的大致过程。与国家礼制规定相比,清代徽州女性的葬礼程序有所简化和改变,遵循着传统文化中男女有别、男尊女卑的性别伦理原则。

丧中行冠与因丧而冠:朝鲜时期的《家礼》实践及其特征

《家礼》传入朝鲜半岛后,朝鲜时期士大夫致力于《家礼》的实践。在冠礼实行的过程中,遇到了各种超出《家礼》规定以外的情况,所以变礼应运而生。冠变礼围绕丧中行冠与因丧而冠展开,栗谷学派的礼书体现了较为开放的礼学立场,退溪学派的礼书则表现出较为保守的礼学立场。这些礼书以行礼为目的,主要以古礼、朝鲜的国家礼典、朱子礼说补充完善《家礼》为主。从礼书内容,可以看出朝鲜时期士大夫以儒家仪礼统一朝鲜礼俗、实现儒家礼治社会的愿景,展现了18世纪以后朝鲜以《家礼》为中心的礼制在社会生活层面达到的程度与水平。