从《史记·樊郦滕灌列传》管窥司马迁的直书与曲笔

司马迁在《史记》中对刘邦形象的刻画,秉承“不虚美,不隐恶”的实录精神。文章结合“元史学”关于历史意识与历史存在的转义理论,通过对《史记·樊郦滕灌列传》这篇关注不多的合传的文本分析,既揭露刘邦薄情寡义、诛杀患难之交的一面,又通过与《汉书》《资治通鉴》等相关篇目的互相比照,重新探究刘邦杀樊哙之动机。同时,司马迁对“郦寄卖友”一事以叙为议、寓论断于叙事的笔法,也同样暗含了对刘邦的贬讽。

《日本国志·礼俗志》校读札记

本文以《日本国志·礼俗志》的征引文献原件(日本汉籍)《秇苑日涉》和《江户繁昌记》为依据,分别纠补了黄遵宪的(礼俗志)志文讹误,以及新出陈铮点校本的失误,以祈给研究者提供信实可靠的资料依据。

传奇剧《贩马记》:南戏与话剧融合的果实——试论李健吾的话剧民族化改革

《贩马记》是李健吾进行话剧民族化改革的一个成功尝试,它巧妙地将南戏的一些重要特征吸收进话剧,创造出传奇剧这种新类型。李健吾在使用“南戏”与“传奇”两个概念时,并不严格加以区分。他把自己的戏叫作“传奇”,并试图吸取南戏的精神:在形式、时空背景、人物设置、情节构造、意境以及语言等方面继承南戏。

计然其人姓名及其思想考订

本文考订:一、计然确有其人,是越王句践之臣、范蠡之师.他本姓辛,字或名文子.由于他善于心计,而被当时人称号为计然.古代"然"字与"研"" """倪"等字声相近,可相通相转,故计然也写作计研、计、计倪.晋人蔡谟把<汉书>所记越王句践"乃用范蠡、计然"的计然注释为"范蠡所著书篇名"的说法,现代又有人说"计然即文种",都是错误的.二、"计然之策"是计然提出并施行的使越国国富兵强的贷殖之策,是计然的经济思想理论,不应把它说成"范蠡计然之术"、"范蠢的经济思想".