先秦商人的儒商精神

春秋战国时期,在“工商食官”制度解体和儒家学派兴起的时代背景下,先秦商人将儒家学说与经商之道相结合,形成了早期的“儒商精神”,包括子贡“赐不受命”的开拓精神、“亿则屡中”的经营谋略、“博施于民”的济世情怀,范蠡“与时逐利”的经营策略、“诚信立世”的经营原则、“富好行德”的仁义情怀,白圭“智与权变”的经营策略、“勇以决断”的经营战略、“仁以取予”的经营方略、“强有所守”的经营原则等,为中国传统儒商精神的形成奠定了坚实的基础,为现代儒商文化的发展提供了有益的启示。

孔尚任《桃花扇》人物、本事四考

孔尚任的“舅翁”秦孟岷和秦光仪、“舅”秦生镜与孔尚任及其《桃花扇》等有极为重要的关系,可惜他们的资料极罕见,而《秦氏家谱》与《百城烟水》中却有较丰富的关于他们的资料。同时,《桃花扇》在立意、人物塑造及情节上受丁耀亢的《续金瓶梅》影响较大。

范钦与天一阁藏书保护措施研究

范钦及其所建的天一阁在蟫林颇为著名。天一阁中收藏了不少特色文献,如明实录、科举录、地方志、政府内部文件、碑帖丛帖、字画作品、先辈未传世的诗文集及私人档案。范钦采取一些具有远见的措施,如建筑的选址和设计、蠹虫的防治、一些规章制度的制定等,为文献的长久保存创造了条件。

天一明珠藏宝书 四百余载传文风

文章介绍了天一阁的缔造者范钦及天一阁的历史沿革,从天一阁历代的藏书、刻书、传抄等方面,叙述了天一阁藏书文化的特点及其在浙东学术圈内所起的积极作用。

天一阁藏书及社会贡献史考略

从两个不同的方向记述了天一阁藏书楼四百多年来的藏书发展史,旨在从不同的角度了解天一阁藏书楼的历史,明白其在中国藏书文化史上的地位与影响。

“改梵为秦”中的“学者之宗”曹植

佛教在中土传播过程中遭遇“水土不服”,西域高僧大德虽然意识到此,却由于自身文化的差异性导致两百年间改梵为秦的缓慢,这正是阻碍传教的症结。才华出众的曹植既深爱中土音律,又潜心于佛学,他将译释的经文配上本土宫商,将佛经全方位地改梵为秦,成为佛教梵呗在中土的“学者之宗”,这是其后佛教能在中土加快传播之根本所在。

略论唐代的政治婚姻及其作用

政治婚姻是以婚姻为手段达到某种政治目的的婚姻形式 ,它是唐代政治、军事斗争的产物 ,其方式和类型也随政治、军事形式的变化而变化。在不同时期、不同条件下 ,政治婚姻所起的作用也不尽相同。唐政府与少数民族之间的和亲有利于边疆和平和双方的经济文化交流 ;朝廷与藩镇联姻有助于加强中央对地方的控制 ,维护中央集权 ;藩镇之间联姻在初期巩固了军事同盟和地方割据 ,至唐末又有助于壮大强藩的势力 ,实现局部的统一。

范紫东秦腔剧本所见民国时期关中方音特点

通过对范紫东秦腔剧作的考察,可以发现民国时期关中方音的某些特点。声母方面:第一,部分中古精组合口字读j、q、x声母;第二,部分中古庄、章组声母的字读z、c、s声母。韵母方面:第一,"则德得测色白拍窄惑国"等字归入"灰堆"辙;第二,"学药约"等字归入"梭坡"辙;第三,"斜嗟"等字归入"发花"辙;第四,"路楚芦堵"等归入"由求"辙。对比《方言字汇》《关中方音调查报告》以及今关中方音,可以看出从民国至今关中方音的微观变化。

关于范钦及其天一阁的若干思考

天一阁是我国乃至亚洲最古老的私人藏书楼,举世闻名,但在有关的众多研究中,很少有人从其创建者范钦的角度加以探讨。文章旨在填补这个空白,由此入手,对天一阁的功能、寓意、藏书特色的成因、缘何私密深闭等问题,提出独到的见解。并以此文纪念范钦诞辰500周年,天一阁建阁440周年。

论二十八宿古距度在先秦时期的应用及其意义

该文认为《洪范传》古度和夏侯灶墓圆盘古度是古距度系统中两种不同类型的古距度。在此基础上，运用计算实证的方法，证明了古历、秦历、《五星占》的行星观测使用的都是古距度，它的距星与传统距度的距星有巨大差别，提出只有在搞清古代天象观测使用何种距度和距星坐标的前提下，才能正确计算其观测年代的论点。揭示了古距度坐标系统在天文学史、历史年代学研究中的重要价值。

“韵”的呈现与宋代审美理想——对秦观词透视的又一角度

“韵”是宋代文人提出的有别于前代“韵”意的新兴审美理想。范温对于“韵”意的精微剖析 ,除了反映出当时社会文化所推崇的简易平淡的美学情趣的影响 ,也特别反映出苏门文人的共同美学情趣。秦观虽然没有流传下来多少对于“韵”的言说 ,但他的词却体现出了对于“韵”

唯物史观与学者的学术个性

唯物史观的灵魂,是对具体问题作具体分析,它教导人们重视发掘充分而可靠的史料,进行历史的、辩证的分析。郭沫若和范文澜是以唯物史观为指导,致力于先秦史研究的两位学者。其中,郭沫若关于中国古代社会的研究与周代青铜器分期的理论、范文澜关于封建社会始于西周、春秋战国时期中原华夏族与各少数民族逐步融合的理论,因研究重点和治学路数的不同而各具鲜明的特色,但同样都为中国现代史学的发展作出了出色的贡献。

南京图书馆藏孤本《秦藩世德录》考述

《秦藩世德录》是明代秦藩康王朱志(土絜)《默庵稿》、惠王朱公锡《益斋集》、简王朱诚泳《宾竹遗稿》三代秦王的诗文合集,迄今仅有孤本存世,藏于南京图书馆,文物价值与学术价值极高。本文考察《秦藩世德录》的成书背景与成书过程,考证南京图书馆藏本的流传历史,指出《秦藩世德录》的历史文献价值。

《新编天一阁书目》序

宁波天一阁是我国现存最古的藏书楼．其创建者明代范钦主要致力于收集当代的著作和文献，形成了天一阁以收藏明代地方志、科举录为主的特色．天一阁藏书目录的编制，从范钦时代开始，其后不断有新编出现．这些书目，记载着天一阁盛衰变化的历史．骆兆平编著的《新编天一阁书目》，是建国后第一本公开出版的天一阁藏书目录，从各个不同的角度反映了天一阁藏书的现状和历史，著录谨严精到，信实可靠，具有学术性。

论延君寿对明清时期沁樊地区诗歌的贡献

明清时期,沁樊地区诗人林立,诗歌活动繁盛。延君寿作为普通的一位乡邦诗人,为沁樊地区诗歌的发展作出了突出的贡献。他不仅为他人刊刻诗作,以诗存人,而且开沁樊诗人结社之风,并影响数载。他创作了大量的诗歌和优秀的诗话作品,对于乡邦后学也能够极尽指引和极力提携。延君寿名不显赫,在沁樊地区诗歌的发展历程中却应该占有一席之地。

范良与清初山阳文人社集考略

清初淮安文人社集秉明之遗绪,先有望社肇始于前,四方名流多从之相应。与此同时,山阳尚有"舟社"、"琴社"之举,多与流寓此地的休宁范良有关。"舟社"、"琴社"名虽不彰,但亦为山阳文人社集的一部分,考其渊源对清初文人社集情况或有进一步的了解。

梅鼎祚本《穆天子传》考

梅鼎祚本《穆天子传》载于《皇霸文纪》,为目前国内研究者所未提及。通过比较,发现梅鼎祚本是以范钦本为底本,参校了《说郛》本、《道藏》本、《汉魏丛书》本。梅本以手抄本和刊本的形式随着《古乐苑》的出售和《文纪》的刊刻发行与鼎祚诗的出版迅速传播。

萧统《文选》不录《答繁钦书》之因探析——以《顾随讲〈文选〉》为中心

《文选》的选录标准问题一直是文选学研究的热点话题,探讨《文选》的选录标准有利于更好地了解萧统其人和他所处的那个时代;对《文选》选录的具体篇目进行分析,有助于更具体深入地分析《文选》的选录标准。探究《文选》选录繁钦的《与魏文帝笺》却不录文帝之回书《答繁钦书》的原因,进而把《答繁钦书》与曹丕被选录的作品《与吴质书》进行对比,我们便不难看出萧统的选录标准倾向于具有文人气、丽而不浮、典而不野及有情操的作品。

《全清词·雍乾卷》补遗七家词作62首

《全清词·雍乾卷》共收词人近954家,词作38200余首,堪称对雍乾词作整理汇编的集大成者。然而由于清代词集文献复杂,遗漏自是在所难免。笔者在翻检清人词集时,为之辑补七家词作62首,以补其阙漏。

简论先秦杂家与西汉学术之关系

战国中晚期学术融合的潮流,不仅催生了黄老道家和先秦杂家这样兼摄百家之学的学派;反过来,先秦杂家在战国晚期和西汉前期又推动和引领了诸子百家杂家化融合的潮流。先秦杂家充当了先秦子学与汉代经学之间学术转型的主要载体和媒介,西汉诸子学的学术成就不仅打上黄老道家的烙印,更多的则是杂家化之后的产物。《淮南子》代表了西汉杂家最高的学术成就,《春秋繁露》则是西汉杂家儒学化后最为成熟、完美的产物。