陆游诗涉《易》意象及其形象塑造功能

陆游诗歌善用《周易》关联意象,叠加组合以抒怀达志,如通过“床头《周易》”保持心性平和,通过“病观《周易》”疗疾养生,借《易》占筮砥砺人生等。《周易》由此成为陆游坎坷人生尤其是晚年的“精神伴侣”,在追求道德完善、心性调和等内圣化并形成闲适放达人格的过程中,发挥着重要而积极的作用,成为“放翁”形象塑造的主要动因与内核,是古典经籍厚植人文情怀、涵养恢廓人格功能的具体呈现。

翁方纲的诗歌选评与“肌理”说的形成

诗歌选评能折射出编著者的审美兴趣和理论倾向,从翁方纲不同时期编选、评点的诗歌选本中,可以清晰地看出其诗学思想的形成过程。他早年选诗宗唐,受神韵说影响较大,后来由唐入宋,逐步发展出重"肌理"的诗学思想,欲合性情、学问与格律为一,主张以考据入诗,最终确立"肌理"说在其诗学思想中的核心地位。

神话与政治——以东汉以来徽州方仙翁为中心

东汉歙县的方储是徽州一个重要的民间信仰,历史上出现了一系列与其相关的神话。这些神话无一例外都是对当时政治的附会与隐喻,反映了民间的政治批评声音。如汉代的乘鹤神话批评东汉祥瑞政治,唐代的只履和血湖神话批评武则天政治,宋元的鞭死人和归葬神话批评两宋皇权政治,清代的忌辰神话批评康雍乾政治等。方仙翁神话的重要资料《开国公家世行实》证明是元代以来的伪作。

翁方纲诗学基本思想:正本探原,穷形尽变

翁方纲基本的诗学思想可概括为四个方面:一是"正本",即诗歌根极于儒家经典"六经";二是"探原",即《诗经》是儒家诗教的源头,杜诗体现出儒家诗教的精神,后代诗歌以此为范式,才能温柔敦厚,别裁伪体;三是"穷形",即诗歌在艺术形式上必须精微入里,细肌密理;四是"求变",即诗歌创作要切合事境,有法而无定法。他持这四个标准对中国历代诗歌进行批评。

乾隆时期的禁毁实录——从《翁方纲纂四库提要稿》看禁书标准

《翁方纲纂四库提要稿》保存了乾隆后期的禁书史料,为清代政治史、文化史、思想史提供了鲜活的研究资料。其禁书标准有六个方面:因其人而废、因其书而废、因抵触本朝而废、因怀念前朝而废、因名教而废、因"淫秽"而废。

谢启昆和翁方纲的笔墨缘与“肌理说”的传播和影响

就翁方纲与其得意门生谢启昆的笔墨来往作一探析,以期对肌理说的传播和影响有一个新的认识。翁方纲重视在师生授学、笔墨来往中宣扬自己的学术观点,尤其在与谢启昆的笔墨来往中,翁方纲常常宣扬自己的诗学思想。谢启昆也深受翁方纲的点拨和影响,这在他与翁方纲的书信和几组论诗诗中可以体现出来。

清代翁方纲搜集、鉴赏金石的方法及其治学宗旨

翁方纲是清代乾嘉时期著名金石学家,一生嗜好金石碑帖,精于鉴赏。他不仅搜罗广泛,阅目无数,而且态度审慎,以眼见为实。其辑录金石文字的主要目的不是当时众多考据学家所津津乐道的考证经史,而是鉴赏书法文字源流。

“盛世”情结:肌理说的生成背景

翁方纲"肌理说"的生成,以对"盛世"的盲目认同为背景,隐含着对满清政权的充分肯定。"士生今日"是肌理说的发轫点,以学问、考据入诗反映了《四库》馆臣之一的翁方纲的职业特点。作为朝廷恢复"试帖诗"的执行者,翁方纲虽对"帖括气"不满,仍对乾隆、嘉庆两代皇帝崇尚"学问"的文学趣味亦步亦趋。其诗论的理学背景亦只是来自官方规范的程朱理学,并未真正继承宋儒的政治理想。

翁方纲的“肌理说”及其诗歌创作

翁方纲论诗作诗 ,俱仗八股和学问为利器。其“肌理说”与乾嘉之学、八股之学、桐城派文论大有相通之处 ,且有修正“格调说”、“神韵说”之意。其诗最大的失误不在于以学问为诗 ,而是缺乏诗情 ,艺术表现呆板 ,原因是缺乏诗才 。

清人修二种陆游年谱考论

年谱的编修在中国具有悠久的发展历程,至清代达到了鼎盛。在文献研究整体繁荣的基础上,清人大量编修前朝人物年谱,成为清人学术活动中重要的一部分。赵翼与钱大昕作为乾嘉学人代表,在同一时期均编修了陆游年谱,填补了陆游年谱的空白。经过梳理二谱的编修与版本流传情况,可以发现"赵谱"的刊行时间在"钱谱"之前,但是其编成时间反在其后,所以陆游年谱的初修之功应属钱大昕。而比照二谱的内容可以看出赵、钱二人治学风格的异同。总之,二谱体现着清人编修宋代文学家年谱的诸多特征,是解读清代年谱发展状态的一个典型案例,也能为研究清人修前朝人物年谱提供了一些启示。

论翁方纲“肌理”说的体系

作为清代"四大诗说"之一的翁方纲的"肌理"说以"肌理"为核心概念构筑其诗学体系,就其大要,大致可以分为诗歌本质论、诗歌创作论、诗美学、诗史观等四个相互连属的部分。通过对其进行细致的辨析,有助于我们更深入地理解翁方纲的诗说,从而更准确地把握其在整个清代诗学史乃至中国诗学史的地位。

翁方纲之正史品评及其史学思想

清乾嘉时期著名学者翁方纲并不以史学见长,其史学思想主要表现为以正统观审视历代史书,主张读史应鉴古知今,尤其关注典章制度。在各种史书体裁中,他偏好纪事本末体,认为纪传体、编年体各有优缺点。他的这种史学观念形成于四库全书纂修期间,充分反映了清中期官办学术工程下的学术思想特色及其生存状态。

翁方纲诗歌“以考据入诗”辨--兼论“事境”说

袁枚、洪亮吉对翁方纲诗歌"以考据入诗"的评价最具代表性。他们的评论集矢于"琐碎零星",重赋而轻比兴,钞书之嫌以及缺乏性情。翁方纲诗歌的这些缺陷,虽然或多或少呈现出与考据的关系,但根本原因是翁方纲对"事"的过分铺排,并强调诗歌解读的唯一性。他作诗"取境"不择,"事"与"情"在篇幅和创作方式上迥异,使得"事境"说在创作实践中变成了只求"事",最终未能实现对"境"的追求。

从《翁方纲纂四库提要稿》看“不应存目”书籍之标准

《翁方纲纂四库提要稿》保存了翁方纲所撰要稿多达1150条,是现存分纂官保存最多的一家,对于研究《四库全书总目》以及四库全书的编纂均具有重要意义。从翁氏对书籍的处理意见可以看出,其"不应存目"标准有八个方面:书非完帙、诬经非圣、庸俗之书、伪托之书、它书已存、释道之书、办书之体、词曲之书。

翁方纲《粤东金石略》对粤北金石文物的考究

翁方纲任广东学政达八年之久。他利用督学各州府的便利,搜集整理当地的金刻、石刻文物,撰成《粤东金石略》一书,体例谨严,足为法式。他非常重视粤北金石文物,依照相关文献的记载搜仔细搜检,亲临粤北现场勘验,但还是有许多文物没能搜集到。他认为粤北金石文物数量众多,具有很高的文化价值。

《翁方纲纂四库提要稿》与《四库全书总目》之比较——以小说家类提要为中心

从《翁方纲纂四库提要稿》分析《四库全书总目》的编纂可知,四库馆臣往往对采进文献进行书名寓意与知识考辨的评判,由此形成政教意义先行的文献信息观。较之于《翁方纲纂四库提要稿》,《四库全书总目》更注重基于“稽古右文、聿资治理”等政教思想进行文献知识信息的表现形式、内涵特质及价值意义之规范化表述,最终从文献的思想内容与《四库全书总目》的编纂体例来限定、规范及挖掘采进文献的知识信息,从而呈现出体系化品评特征。

"博综马郑,勿畔程朱"——翁方纲的学术思想及其治学特点

乾嘉时期,古学复兴,汉学成为学术重心。翁方纲虽生值此时,但治学路数颇与当时汉学诸人不同。 他学宗程朱,重视义理,强调考据要以义理为指归。为了防止宋学易流于空虚的弊端,他又讲求训诂考据,主张以 考据来补宋学之空疏。这成为当时理学自我调节的一个重要的方面。然而,学术宗旨的不同仍旧使翁方纲与汉学 诸人在研治经典的视角上产生了"求理"与"求真"的差别,汉、宋双方的分歧依然难以调和。

关于日本所藏《名公妙选陆放翁诗集》

陆游《名公妙选陆放翁诗集》是元代所编辑的陆游诗的选集,此书的元刊本系统现仅存日本。本文通过考察《陆放翁诗集》和《剑南诗稿》的文本异同,并分析所收诗的诗体问题,以揭示《陆放翁诗集》文本的价值和特征。

翁方纲的“仰苏”情结

清代翁方纲非常景仰苏东坡。他热衷举办寿苏会,热心收藏东坡笠屐图,热爱苏诗,特作《苏诗补注》,满怀热情地把东坡推向海外。

“翁加里亚”再考释——《职方外纪》校释献疑一例

1623年,耶稣会传教士艾儒略写成《职方外纪》,这是传教士向中国介绍世界人文地理的代表著作。谢方在校释该书时,将欧罗巴卷中的"翁加里亚"释为乌克兰。本文就"翁加里亚"这一名称,从对音、起源、历史沿革、地理位置、书中记述的角度进行了再次考释,提出其应指以"匈牙利"为名的欧洲部分地区。