方孝标闽越滇黔游因考

方孝标《光启堂集》清楚地昭示了他游闽越的原因,《钝斋文选》虽系游滇黔的归后作,并大量收录了他游滇黔的纪闻作品,但对滇黔行的游因只字未提。方孝标游闽越滇黔都是为了借贷还修城的欠款,任务完成即归。康熙五十年"《南山集》案"中朝廷加给方氏的归顺"吴逆"罪和方氏乡党赞美他的"气节说"都不符合史实。

论方孝标的人文地理游记《滇游纪行》

方孝标是清代文字狱"《南山集》案"中的一个重要人物,其书被清廷禁毁。他在康熙九年去云贵时写的《滇游纪行》上下两卷,是继陆游《入蜀记》后又一长篇人文地理游记。此游记记录了由金陵出发,经长江、洞庭湖、沅江到达浦市,然后辗转于云贵高原的地理行进路线;描绘了宽阔的长江流域、水道纵横的沅江水域和滇黔古驿道奇特壮丽的自然风景,同时还记录下沿途历史人文遗迹以及明末动乱后的百姓生态。本文从與地、文学、人文三个方面考察方氏《滇游纪行》的内容和价值。

汪超宏《宋琬年谱》订补

汪超宏所著《宋琬年谱》,是近年来学术界发表的多种同题著作中学术价值最大的一部,但此书也有考订未详之处。方孝标《安雅堂文集序》、萧云从《同方尔止方位伯饮计部宋玉叔署中》和徐夜《杭州赠宋荔裳宪使先生》、《宋玉叔先生见示安雅堂诸刻集》等文献,汪著均未能采用。而这些文献所记宋琬与方孝标、萧云从、徐夜等3人的诸多交往均可系年,故据以对汪著作订补,以期促进对宋琬生平和交游的研究。

山水、历史与见证——方孝标的滇南之行与游记书写

康熙九年,方孝标受吴三桂寿辰之约而千里奔赴滇南,其云南之行与相关的文学创作,虽为日后家族蒙难埋下祸患,但也促生了方氏一生最重要的文化经验与成就。通过记录滇、黔地区特殊的地理与风物,方孝标赋予了西南山水诸多文化与政治的意涵。对作者而言,行旅的意义不仅是体验风景之胜,更是通过旅程中人事的身观体受进入历史世界的重要途径。在游记与诗歌的书写中,个人的见证不断召唤起缘身的历史记忆,同时也开启了情感经验进入知识领域的通道。

流放、邊界、他者——方孝標《東征雜詠》探析

清初流放東北的事件,規模之大、牽涉之廣史無前例,涉及歷史、政治、文化、文學種種方面。不少流人在戍所仍寫作不輟,他們的詩文作品大有研究的價值。本文探論方孝標(1618—1696)在赴寧古塔途中所作之組詩《東征雜詠》,其内容、情感、語言異常引人入勝。本文著眼於下列問題:流人難以言喻的精神、心理狀況是如何經由文本的文學、美學機制而得以反映、再現的?流放世界的間隙性"閾限"(liminality)與流放文字本身的"閾限"是怎樣的一種依存關係?我們又可以怎樣從歷史、哲學、文學的角度去理解、描述這種"居間性"(inbetweenness)?這些提問有助我們理解"流人作爲詩人"或"詩人變作流人"的方孝標的形象與聲音。我們也將看到,流人在異域的山川風物中,在文化與語言的差異中,在精神與肉體的卑辱經驗中,以及在迷惘困惑的自我主體性中,必然會遇上一個"他者"(other)。