侈谈鬼神与神道设教——明遗民文学家徐芳的神道观之刍议

明清时代儒释道三教进一步融合,这种文化现象同样见于众位明遗民士人的笔下。明遗民文学创作成就较高者如江西南城籍遗民徐芳,其小说集《诺皋广志》《藏山稿外编》即为融摄儒释道三教文化的典型例证,笔者即以神道观概而论之。其神道观以道教万物有灵、鬼神信仰为基础,杂糅佛教因果轮回之说,以宣扬伦理道德为旨归。徐芳在这些怪力乱神故事中秉承了《周易》“神道设教”的儒家精神。

现代心灵的诗意关怀——论方英文的散文

在中国当代散文创作中,方英文是一位佳作迭出、引人注目的作家。他的散文具有独特的个性与品格,显示了当代中国散文创作的扎实成绩。与当代其他散文作家相比,方英文的散文品格独特、不从俗流,笔致自由洒脱。他善于书写自己对社会人生、自然万物的体悟,从众生百态上升到天道人心,提炼出一种诗意,从而形成了对现代心灵的诗意关怀,让人们获得心灵的宁静和超越。他以充满善意的幽默,新颖精巧的比喻及优雅精准的“方氏”语言,形成了“独此一家”的诗意化表达。

从张岱年的“创造的综合”论到方克立的“马魂、中体、西用”论

迄今为止,首先由张岱年先生明确提出的"综合创新"论已经有了三个发展阶段。张先生在20世纪30年代就提出"创造的综合"论,80年代继续发展为"综合创新"论。经过包括方克立先生在内的诸多学者的阐扬和论证,"综合创新"论逐渐成为当代中国文化思潮的主流。方克立先生高度评价了张岱年先生学术思想的当代价值,赋予其崇高的历史地位,并在2006年提出"马魂、中体、西用"论,把"综合创新"论发展到一个崭新阶段,并多次强调这个思想应归于张岱年先生。

方志敏的理想信念研究

方志敏生活的时代政治黑暗,民不聊生。身处黑暗社会的方志敏对理想社会产生了强烈渴望和追求。几经思考和探索,他最终选择了马克思主义作为自己的理想信仰。方志敏极度相信共产主义,认定苏维埃一定能救中国,坚信中国一定有一个美好的前途。这种坚定的理想信念化作强大的精神力量,引导他为实现理想社会而奋斗终生。作为理想信念的具体样态,方志敏的理想信念经受住了无数艰难险阻的考验,显示出其坚定性。方志敏坚定的理想信念是新时期加强党员干部理想信念建设的极佳素材,具有重要的时代价值。

方志敏精神集中体现了“为民务实清廉”的价值追求

学习方志敏精神,就要学习方志敏精神的价值追求。文章通过对方志敏精神的深入剖析,认为方志敏精神集中体现了"为民务实清廉"的价值追求。方志敏积极传播先进思想武装工农群众,热心发展苏区经济造福工农群众,其精神切实体现了"为民"的价值追求;方志敏精神对"务实"的价值追求主要体现在政治工作、军事工作和经济工作三个方面;方志敏不仅在思想上坚守清廉,在实际工作中也以身作则。

《风景》的批判精神与价值承载

《风景》生动传神地呈现了社会转型和现代化进程中底层人物的报复心理、无措感及其扭曲的种种丑态。面对道德沦丧和"种的退化",作者不仅展示了造成"硬扭"病相的复杂原因,掀开孕育民族劣根性和生长七哥们之"怪胎"的土壤,而且深刻讽刺了没有觉悟而又拒绝启蒙的市民对"外来文化"的崇拜和对"本土文明"的鄙薄,强烈批判无处不在的拜金主义对传统价值和社会秩序的颠覆,充分反映了创作者所秉持的道德理想和人文精神。

近年来方志敏精神研究综述

在研读文本的基础上,系统梳理了2005年"江西省方志敏研究会"成立以来,学术界对方志敏精神的概念、提出的历史背景、内涵以及如何弘扬方志敏精神的研究成果。

“马魂中体西用”的时代价值--方克立先生文化创新思想述评

方克立先生对张岱年先生倡导的"文化综合创新"论进行了全面的论述和推进,将"古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新"的基本方法贯穿于对当前许多学术问题的深入研究,开启了中国哲学和文化研究的新气象,由此而形成了"张方学派"。方先生提出的"马魂中体西用"的理论构想,为我们开展中国文化研究提供了方法论上的指导,并对创新性推动当代中国文化建设有重要的意义。

试论罗汝芳“圣贤精神不离当下”的实践美学思想

泰州学派三传弟子罗汝芳提出的"圣贤精神不离当下"为人们指明了一条实践美的途径。具体来说有三个层次:一为忘。忘是指有意的否定已发生的事物,包括自身,以求心灵恢复虚无之境,从而海纳百川,同于大道。不刻意求忘,只任自己自然而然地生活在当下中,反会不知不觉达至理想的境界。二为悟。这是"忘"的一个阶段性的结果。悟性的获得是通过主体感性能力的求得而来的,一切来自于主体当下的直觉和内心体验。三为乐。罗汝芳重视当下,重视由"忘"而来的心灵虚空,强调悟的工夫是因为从此出发可得到一种审美愉悦,一种快乐。这是一种建立在日用常行之上的俗世之乐,是由忘而悟而生的愉悦,非脱离现实人生的快乐。

弘扬方志敏精神与社会主义核心价值观的践行传承

在八一精神的感召下,方志敏领导发动了赣东北的弋横暴动,在艰苦的革命斗争实践中形成了"爱国、创造、清贫、奉献"的方志敏精神,体现了"爱国、自由、平等、公正"的思想。当前我国正在进行"四个"方面建设,继承并弘扬方志敏精神,对践行社会主义核心价值观,树立和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,有着重要的现实意义。

王居正《纺车图》的人文精神和现实批判精神

王居正的《纺车图》,以批判现实主义的态度,从题材内容的选择、女性人物形象的大胆描绘、严谨而充满激情的画风以及承前启后的构图形式等方面,反映当时的社会生活。通过对作品内容与形式的分析,中西艺术形式的对比,揭示其社会价值及历史价值,进一步认识作者不朽的人文主义精神与现实主义的批判精神。

略论方志敏的“清贫”与“富有”

方志敏是共产党人廉洁自律的楷模。方志敏的清贫生活依靠精神世界的富有作支柱。方志敏的富有体现在拥有科学的人生观 ,不朽的篇章 ,永恒的生命和必胜的革命信念。方志敏的革命精神永远值得我们学习。

中共革命精神史视域下的方志敏精神

方志敏精神在其本质上是以方志敏为代表的共产党人领导赣东北人民进行艰苦卓绝的革命斗争中所形成的革命精神,是中国革命历史发展的精神产物,是党和人民宝贵的精神财富,是实现中华民族伟大复兴的重要精神动力。新时代我们要大力传承和弘扬方志敏精神,首先就必须回到历史,在中共革命精神史视域下理解和把握方志敏精神的本质内涵、历史地位和时代价值,即必须清晰地认识到方志敏精神锻造于中国共产党伟大革命事业,是中国共产党精神谱系的有机构成,红船精神是其源头,它与土地革命战争时期形成的井冈山精神、苏区精神、长征精神等中共革命精神一脉相承,交相辉映。

论叠山书院精神的继承与创新

南宋江西弋阳抗元英雄谢叠山,其英雄事迹和优秀思想品质被后人概括为"叠山精神":誓死抗元的爱国精神、关心百姓的爱民精神、敬老爱幼的孝慈精神、不慕名利的廉洁精神、坚强不屈的奋斗精神。其弟子为了继承叠山精神,在弋阳建立了叠山书院。千百年来叠山书院的师生们秉承并发扬着叠山精神。曾在叠山书院就读的方志敏继承和发展了"叠山精神",并将叠山先生爱国爱民、清贫廉洁、无私奉献的精神推向了一个更高的精神境界。继承弘扬这些优秀的传统文化和精神对和谐社会的建设具有十分深远的意义。

闽浙赣苏区与方志敏精神——纪念方志敏诞辰120周年

方志敏是伟大的无产阶级革命家,是闽浙赣苏区的主要创始人和卓越领导者。毛泽东称他为"民族英雄",创造了"方志敏式"的根据地范式。习近平曾三次谈及方志敏,说从他的遗著中看到了"什么是革命者的伟大信仰"。从闽浙赣苏区孕育的方志敏精神,是闽浙赣苏区之魂,是中国共产党宝贵精神财富的重要组成部分。新时代新形势下,学习和弘扬方志敏精神,传承红色基因,具有重要的现实意义。

试论方志敏精神与社会主义核心价值体系的共融性及影响

方志敏精神与社会主义核心价值体系有着密切的联系,分析和把握二者的共融性,对系统探究方志敏精神的实质和更好地弘扬方志敏精神,提高当代大学生思想政治素质,具有重要而深远的意义。

方志敏精神:高校廉政文化建设的宝贵资源

清贫、奉献、创新、爱国是方志敏精神的重要内容。其中,清贫是灵魂,奉献是关键,创新是核心,爱国是基本。四个方面相互依赖、相辅相成、不可偏废。充分挖掘方志敏精神的丰富内涵,并将其运用于高校廉政文化建设,对于推动高校廉政文化建设具有重要的价值和意义。

方孝孺殉难原因考

史家多以曲笔记述方孝孺的"十族"殉难事件,史料中也存在着以讹传讹的现象。考证史家曲笔与错误之处,才能再现孝孺殉难的真相。以再现的孝孺殉难真相为基础,对比壬午靖难中其他死难者,孝孺及方党殉难的根源在于,他们是殉道者而非殉君者。

社会学视野中的方志敏精神与实践的内在张力

用社会学的生命历程理论和双重文化理论分析方志敏精神与实践的内在张力。通过比较广义上方志敏精神和他的革命实践,认为二者之间张力具体表现为:"共同富裕"的革命理想与消灭富人的革命实践;"大义灭亲"的传统思想与爱民亲民的革命实践;"创造"精神与发行股票;"清贫"精神与为人民服务的实践;爱国精神和民族精神与尊重西方人的日常实践。对处于双重文化中的方志敏争议事件的分析,不但有利于正确评价方志敏,也对正处于中西文化交汇中的我们自身有十分重要的启示。

整体圆融 广大和谐——方东美论中国哲学自然观的和谐精神

方东美认为,中国哲学采取"机体主义"的方法理解"自然",因而中国哲学的自然观富于和谐精神。儒家、道家、墨家、佛家都认为"自然"是一个和谐的体系,人与自然的关系应该是一种"整体圆融、广大和谐"的关系。他还进一步指出:中国哲学自然观的和谐精神根源于中国哲学的"生命本体论"。在当前构建和谐社会的进程中,方东美的见解仍然能够给我们以启迪。