小议方簋

方簋是青铜簋中形制罕有的一类，出土数量极少，未能引起学界的关注。而常见的簋的形制虽然多样，有无耳、双耳、三耳、四耳簋；有环耳、附耳、贯耳簋；有圈足、方座、三足或四足簋等，但都具有一个共性，即圆形的敞口、鼓腹、圈足。因此，彭裕商在《西周铜簋年代研究》一文中将其作为划分簋型式的第一标准。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之二

本文从藏、汉、英三个方面介绍了《唐蕃会盟碑》西面碑文的情况,并进行注释。

李芳桂剧作之关中方言虚词研究

文章对李芳桂剧作中关中方言尚存的副词、介词、助词、语气词进行讨论。关中方言"只管"当"一直""一个劲地"讲,"漫说"又作"慢说",是"别说""别以为"的意思,"连"当"和""跟"讲,"教""着"既当"让"讲,又当"被"讲,"的"可以表正在进行时态,"吗""么"可以用如"呢",渭南等处"哩"用如"呢",这些现象可以从李芳桂剧作中找到根据。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之八

本文从藏、汉、英三个方面介绍了楚布寺碑碑文的情况,并进行注释。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之三

本文从藏、汉、英三个方面介绍了《唐蕃会盟碑》东面碑文的情况,并进行注释。

李方桂与郑张尚芳上古复辅音比较研究

从李方桂和郑张尚芳上古复辅音比较中可以得出,他们都注重运用谐声构拟复声母,着眼于音系的对立互补,都能解释一些谐声现象;不同之处在于,郑张尚芳的复声母参照亲属语言的音系结构和同源词来构拟,所以更加丰富、系统,能解释更多、更复杂的谐声现象。只是他们的拟音是从语音层面来展开论证,没有顾及形态层面,语音层面结合形态音位研究复辅音也许是以后上古音研究的一个重要的突破口。

李方桂学术年谱

李方桂先生是我国现代语言学的主要奠基人之一。他在20世纪初留学美国,师从著名语言学家鲍阿斯、萨丕尔、布龙菲尔德,是印第安语言研究的权威。回国后跟赵元任、罗常培一起,支撑起当时的中央研究院历史语言研究所的语言组,是中国语言学界的领军人物。他在我国少数民族语言研究方面的开创性工作,奠定了我国民族语言研究的基础,被称为"非汉语语言学之父"。他的汉语上古音研究独树一帜,影响深远。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之五

本文从藏、汉、英三个方面介绍了雪碑(恩兰.达札路恭纪功碑)东、南面碑文的情况,并进行注释。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之六

本文从藏、汉、英三个方面介绍了雪碑(恩兰.达札路恭纪功碑)北面碑文的情况,并进行注释。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之七

本文从藏、汉、英三个方面介绍了琼结桥碑碑文的情况,并进行注释。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之四

本文从藏、汉、英三个方面介绍了《唐蕃会盟碑》北、南面碑文的情况,并进行注释。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之九

本文从藏、汉、英三个方面介绍了昌珠寺钟铭文、叶尔巴寺钟铭文、洛扎摩崖石刻以及敦煌石窟的情况,并进行注释。

防葵,当为防癸也

[目的]为"防葵,当为防癸也"寻找相应的证据。[方法]查阅分析古今相关文献,并结合中医及中国古代哲学相关理论对"防葵,当为防癸也"的理由,从历史考据、植物外观、产地和临床功效等方面进行综合论述。[结果]世人对古典文献"防葵"的释名研究甚少而多有误解。《唐本草》等古典文献中防葵名字由来的解释存有偏误;《神农本草经》中记载有三"防"即防葵、防风、防己;防葵功效与"癸水"具有极大相关性,此为笔者"防葵,当为防癸也"的观点,提供了一定的理论依据。[结论]防葵,真名应为防癸。而此一证明,虽只一字之差,且不过名称尔。然从中药及历史研究等角度看,为"防葵"正名,有其不容忽视的意义。

李芳桂剧作所见关中方言词语汇释

对李芳桂剧作所见现代关中方言词汇现象予以研究并且把研究的视域放在对词语的解释上。如"尿水子"是对眼泪的贬称,"失遗"是"遗失"的逆序词,"不胜"是"不如,比不过"的意思,"单另"是"另外"的意思,"没嘴葫芦"特指有口难辩,等等。李芳桂剧作的崇高价值不仅在于文学、美学、语言(包括近代汉语、汉语方言、修辞学等等)诸方面,其中所折射出的古代尤其是清代政治、经济、社会、民俗等等现象,也应当是学者特别关注的。