父亲角色投入与儿童的成长

父亲与母亲同样,在孩子的成长过程中起着不可替代的重要影响,但是多少年来人们一直把父亲视为养儿育女的局外人。虽然现在人们对父亲角色的重要性有所体验和了解,但仍没有付之于行动。文章从父亲角色研究的历史脉络、父亲角色对儿童一生的重要意义、父亲角色投入现状以及改善现状这四方面来阐述父亲角色投入与儿童成长的密切关系。

内在父亲:理论及其意义

内在父亲是指子女对父亲的内在的、主观的体验,由象征性父亲、内化的父亲体验和父亲意象三成分构成。本文综合回顾内在父亲三成分的理论实质及其与相关心理学理论的关系,在此基础上探讨这一理论的临床意义、家庭意义和社会意义。最后对内在父亲理论的实证研究、跨文化研究、临床干预实践与研究等进行思考和展望。

儿童的情绪行为问题与父子冲突、父子依恋

目的：研究儿童的情绪行为问题与父子冲突、父子依恋的关系，以及父子依恋在父子冲突对儿童情绪行为问题影响中的作用。方法：选取663位8～15岁的儿童，用父子冲突问卷（CBQ）、青少年依恋问卷（IPPA）与长处与困难问卷（SDQ）分别评估父子冲突、父子依恋和儿童情绪与行为问题。结果：儿童的CBQ、IPPA得分和SDQ困难总分均无显著性别差异（P〉0．05）；父亲受教育程度初中组的CBQ得分高于高中组和大学组[（5．8±5．4）VS．（4．0±4．2），（3．9±4．3）；P〈0．05]，IPPA得分低于高中组和大学组[（63．3±16．0）VS．（67．6±12．8），（69．7±13．0）；P〈0．05]；父子每周互动〈3h组的CBQ得分显著高于3—7h组和〉7h组[（5．5±5．0）VS．（3．8±4．1），（2．8±3．6）；P〈0．05]，IPPA得分显著低于其他两组[（63．1±14．6）VS．（70．0±11．7），（73．8±11．6）；P〈0．05]，SDQ困难得分高于〉7h组[（12．0±5．0）VS．（9．9±5．3），P〈0．05]。父子冲突对儿童的情绪症状（β=0．28，P〈0．01）和品行问题（β=0．18，P〈0．01）有正向预测作用，父子依恋能正向预测儿童的亲社会行为（β=0．39，P〈0．01），负向预测儿童的多动注意不能（β=-0．28，P〈0．01）和同伴交往问题（β=-0．14，P〈0．05）；父子冲突对儿童情绪症状（β=0．17，P〈0．01）、品行问题（β=0．12，P〈0．05）、多动注意不能（JB=0．13，P〈0．05）与亲社会行为（β=-0．21，P〈0．01）的预测作用均受到了父子依恋的调节。结论：儿童的情绪行为问题可能与父子冲突、父子依恋有关，父子依恋在父子冲突对儿童情绪行为问题的影响中可能有调节作用。

对当前子女教育中“父亲缺位”现象的思考

文章主要阐述了父亲在子女教育中的“缺位”现象及其孩子患上“缺乏父爱综合症”的原因。同时从相反角度阐述了“父亲在位”有利于子女的健康发展,且不易患上“缺乏父爱综合症”。作者在介绍了国外父亲参与子女教育的举措后,针对我国父亲在子女教育中的“缺位”现象提出了一些适宜的建议。

父亲·父道·父教——从家庭与教化的角度看《孝经集传》

传统父子关系常常定位为"父慈子孝",但其中"父"不单指父亲;父亲地位尊贵,"父严母慈"才是对父亲形象的准确定位。属于天的父亲表现为严威,属于地的母亲表现为亲和,所以父亲和上天一样具备教化职能。从上天到父亲的尊贵地位是"严父配天"的关系。配天之"父"不仅仅指父亲,也包括了父亲以上的先祖,因而祖道即父道。同时,如何作好父亲,其道理可从如何作好儿子当中推导出来,因而子道即父道。从家族史上看,先祖、父亲、儿子是绵延不绝的生命的延续。对后代的教化应采取本性立教的方式,具体内容是爱敬之道。父亲本身具备教爱教敬的职能。虽然具备这两种职能,但在角色区别上,严父倾向于教敬,慈母倾向于教爱。所以在家庭教育中,应该兼顾父母双方教育内容的侧重,达到爱敬兼具的教育效果。

明清家族小说的渎父倾向

明清家族小说中对父亲角色开始了新的审视,不再是仰望与歌颂,而是贬抑与亵渎。小说往往以父亲的隐退表现父亲的失职,以无父书写消解父亲的权威,甚至对父亲进行审丑化处理,将父亲性格、能力或道德的缺陷作为审视的重心;在激烈的父子冲突中,以逆子的蜕变与冲击宣告着传统父权文明的颓败和父权维系的社会体制的衰败。

颂父与渎父:自审亦他审——明清家族小说审父母题的双向理路

明清家族小说的审父母题一方面基于父辈的忧思,肯定传统父性文明的正面价值,呈现颂父倾向;另一方面,以子辈的叛逆视角将父亲隐退或是正面作用弱化,甚至审丑化处理,在父子冲突中呈现渎父倾向。这种颂父与渎父并非二元对立的形态,而是父与子的对视、"他审"和"自审"的互审式结构形态,在否定中的肯定和肯定中的否定的过程中重构理想和希望。

“父子”伦理:从消解到建构——王安忆小说中的伦理叙事

"父子"伦理是"家族"叙事主题一维,它或隐或显地存在于王安忆小说文本中。20世纪80年代中期至90年代以来,王安忆在"日常经验"与"当下生存"的背景下以一种"人本主义"却又不失"现实批判意识"的文化立场和伦理相对主义的价值观念,书写了叛离传统的父子伦理这一主题,完成了从消解到构建的父亲形象塑写。

论韩少功的寻根文学理论、创作及其贡献

作为寻根文学的主将,韩少功的贡献不仅在于提出了其鲜明的"寻根文学"理论,而且还在于努力践行其理论主张的独特的"寻根文学"作品,这样,韩少功的理论主张与创作实践便形成了一种积极的互动关系。韩少功在《文学的"根"》中首先提出其文化寻根理论,进而在《归去来》中践行了自己的理论主张;接着,韩少功又发表寻根文学的代表作《爸爸爸》,并在此基础上修正了自己的文化寻根理论,发表了《寻找东方文化的思维与审美优势》,进一步深化了寻根的理论思考。如果将其置于文学史的视野中进行纵横比较考察,就会更加凸显出韩少功对"寻根文学"理论与创作的独特贡献。

父亲对自身的角色态度与教养参与关系研究

采用访谈法对父亲对自身的角色态度及其与父亲教养参与之间的关联进行考察。质性分析的结果发现:父亲对自身的角色态度表现为具备一定的教养动机,认可自身教养价值,但认为缺乏教养天性,对教养技能的评价不高。父亲对自身角色态度的教养价值、教养动机及教养技能等维度既独立且相互作用着影响父亲的教养参与。教养动机、教养技能是其中重要的影响因素。促进父亲参与儿童早期教养,可以从调整父亲对自身教养价值的认知,提升教养技能和教养动机的方向入手。

家庭伦理下对于当代父职的思考

中国古代社会是传统的以自给自足小农经济为主的发展模式,无论是"男耕女织",还是手工业,都是以家庭为生产、生活的基本单位,家庭伦理文化中遵循的是儒家思想的"五论","父子有亲"成为道德伦理中重要的内容,于是就产生了对于父亲这一身份在职责、角色定位等问题上的要求和期望。当今的社会逐渐发展到了物质消费主义的阶段,传统的封建社会成为历史,尽管父亲的形象也呈现着多元化发展的趋势,但父亲在家庭中对于职责履行依旧不够到位,对于子女生活和教育仍处于缺位状态。

寻根之旅中的父亲意象——贾平凹小说《秦腔》论

贾平凹的《秦腔》是一部21世纪的寻根之作。面对新世纪中国乡村发展中的现实困境,他再度踏上寻根之旅,成功地建树了故土的父亲意象:生命父亲(夏天义)、文化父亲(夏天智)、上帝父亲(引生),传达了他对乡村荒败现状和乡土传统文化委顿的深度忧虑和思考,彰显了作者的社会批判意识和担负意识。

怨父·恋父·审父——论鲁敏小说中的父女关系

鲁敏有多篇小说涉及父女关系,这既与作者难忘的切肤之痛相关,也是对个体经验的普泛化书写。这些小说中的父亲形象多不称职,女儿对父亲的感情也不同于常人,这种情感态度可归纳为怨父、恋父、审父。鲁敏小说的父女关系书写,凸显了现代社会的人际隔膜与个体孤独,蕴含着个体现代性的思考。

孤独症谱系障碍儿童发展中父职缺位问题与对策

在孤独症谱系障碍儿童(autism spectrum disorder,ASD)的发展过程中,其父亲的职责不仅是经济的提供者、日常生活的照顾者、儿童游戏的陪伴者,更是ASD儿童早期干预的参与者。经济压力、对教养压力的回避、“母亲守门员”效应、父职参与作用被普遍忽视等主客观原因,造成ASD儿童父职缺位。提升ASD儿童父职参与质量,不仅能够缓解ASD儿童的家庭压力,更能够对ASD儿童的发展起到长远作用。

国外“父亲在位”理论研究新进展及启示

"父亲在位"研究正在成为父子关系研究中一个崭新的领域。从孩子的视角出发,把父亲在位定义为孩子的心理父亲在位。父亲在位由四个维度组成:孩子内心的父亲感知;孩子与父亲的关系;孩子父亲在位的其他影响;与父亲相关的文化和宗教信念对父亲在位的影响。父亲在位理论模型由孩子心理父亲在位各维度的同心圆组成。高品质的父亲在位是一种积极的心理状态,有利于孩子的心理发展。父亲在位理论对当前家庭教育和父子关系研究都有一定启示,父亲在位的进一步研究需要更多的理论思考和实证研究。