“蛇郎”童话中的女性成年母题

蛇郎童话的表层讲述的是姐妹俩在嫁蛇郎这一事件上的纠葛与斗争,然而运用民俗材料与心理分析方法加以阐释,三姐善良而大姐狠辣的形象则被颠覆,故事深层的内涵和价值也被揭示出来——通过讲述姐妹纠葛及三姐变形复活的故事,精彩地讲述了女性的成长,呈现了其从少女到妻子的女性角色转换与身份认同的复杂而激烈的心理过程。

漫长的纠葛——人蛇婚恋故事探析

人蛇婚恋故事是异类婚故事的一个重要类型。其中又主要分为两类,一类是蛇化身为男性与人间女子产生种种情爱纠葛,另一类是蛇化身女性与人间男子演绎种种悲欢离合。在人蛇婚恋故事发展的上千年的漫长过程中,蛇男和蛇女形象的发展轨迹却截然不同,蛇男愈发变得贪淫残暴,脱去人性特质;蛇女却愈发温婉多情,显示出温暖光辉的美好品质。

雌蛇泄殖腔之研究

雌蛇泄殖腔之研究何海晏（广州师范学院广州５１０４００）ＡＳＴＵＤＹＯＮＴＨＥＣＬＯＡＣＡＥＯＦＦＥＭＡＬＥＳＮＡＫＥＳ￥ＨｅＨａｉｙａｎ（ＧｕａｎｇｚｈｏｕＴｅａｃｈｅｒｓ＇Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ５１０４００）Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｆｅｍａｌ...

《李寄》的精神分析

在中国儿童文学走向自觉的过程中,《李寄斩蛇》的故事是作为古代最具儿童文学特点的作品最早被发掘出来。《李寄》一直被读解为一个少年奇女子杀蛇自救并为民除害的故事,这是从现实主义的角度将"蛇"当作真实的蛇来理解的。从精神分析的角度,将"蛇"看作是男性或阳具的隐喻,《李寄》就是一个女孩杀死一个祸害女孩的豪强,或者女孩自己习惯婚姻生活、从性恐惧中走出来的故事,实际上是一个女孩的成人仪式。

从“蛇女”到“白蛇女”——白蛇形象溯源研究

白蛇传中白蛇形象由恶变善、白蛇勇于追求自由爱情的故事情节都与蛇女原型密切相关,白蛇从一开始恐怖可怕的蛇妖到后世温柔贤惠的蛇妻形象正是受到了原始蛇女吉凶不定的影响,从"蛇女"到"白蛇女"在转变则是男性审美心理主导的传播效果,蛇女在民间的矛盾形象奠定了白蛇在后世文本中的多变基础。

唐朝历史的重建与审美想象——对孟晖《盂兰变》艺术价值的解读

孟晖的《盂兰变》以武则天即位后的数年为背景,写出了一段惊心动魄的宫闱故事,可以说是一部兼具历史色彩和现代特色的小说。小说呈现出了一种独特的历史意识和审美想象,即由虚与实、缓与急的糅合所形成的叙述张力,贯穿小说始终的"金蛇"意象以及其表现出的超现实的梦与现实的交通,独特的女性视角和由《目连救母》的移用生发出的强烈的互文效应等。

经典传说解构中重塑女性形象——以李碧华《青蛇》为例

作为中国民间集体智慧产物的"白蛇传"传说,往往带有不可规避的男性中心视角,而李碧华的中篇小说《青蛇》对民间传说"白蛇传"的重写,从主题上,解构了男权话语;从人物形象上,颠覆传统阐释,发掘了被掩盖的小青形象和被理想化的白素贞形象;从女性意识上,灌注了现代都市女性意识。李碧华的这种女性抒写试图打破男权中心文化中的"想象女性"的女性异化形象,还原女性真实的生活面貌,在解构中重塑女性形象,探讨女性命运。

白蛇传:从蛇图腾到具有反叛力的女性话语

从白蛇传传说的历史渊源和发展演变来看,白蛇传传说与我国古代民族蛇文化的崇拜密切相关。另一方面,白娘子其一言一行均颠覆和瓦解着封建的“男女授受不亲”观念,形象地为人间女性争夺了数千年来难以取得的社会平等地位。《白蛇传》张扬的是女性的自身权益,凸现的是具有反叛力量的女性话语。

论田沁鑫话剧《青蛇》中的女性身体书写

田沁鑫话剧《青蛇》承袭了李碧华同名小说的情欲主题,肯定了女性的身体欲望,揭示了女性身体一直受到压迫和规训的事实。这种压迫和规训不仅来自父权制社会,也来自女性的自我规训。女性对自我身体的权力支配预示女性意识的觉醒。话剧增加了对男性身体的"凝视"情节,男性身体被简单地肉体化、符号化,这是女性对传统父权制社会的戏谑和反抗。话剧还通过"折扇"这一意象化、符号化的舞台道具消解男性中心,隐晦地表达了女性身体对父权制社会的反抗。话剧中的女性身体书写肯定了女性情欲的合理性,构建女性主体地位,颠覆父权制象征秩序,也隐喻式地表达了女性在自我求索的道路上所遭遇的精神的困顿与突围的艰难。

研究古斯塔夫·克里姆特画中的女性与蛇元素

古斯塔夫·克里姆特是维也纳分离派的创始人,他的作品大量借鉴了东方艺术的表现形式,在与自身画作风格相融合后,形成了独特的装饰性与象征性相结合的表现主义画风。在克里姆特的画中常常出现纠缠在一起的女性与蛇,这些女性与蛇或许含有对生命奥秘的探索之意。文章将围绕克里姆特画中的女性与蛇的表现意义与象征意义来研究其画作的深意。