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A new triterpene saponin from Panax japonicus C.A.Meyer var major(Burk.) C.Y.Wu et K.M.Feng 被引量:4
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作者 Hong Zhao Lin Shi +3 位作者 Jia Qing Cao Wei Li Xia Wen Yu Qing Zhao 《Chinese Chemical Letters》 SCIE CAS CSCD 2010年第10期1216-1218,共3页
One new Iriterpene saponin was isolated from Panaxjaponicus C. A. Meyer var major (Burk.) C. Y. Wu et K. M. Feng, and established as oleanolic acid 3-O-[β-D-glucopyranosyl-(1 →2)-β-D-glucuronopyranosyl-6'-O-n-... One new Iriterpene saponin was isolated from Panaxjaponicus C. A. Meyer var major (Burk.) C. Y. Wu et K. M. Feng, and established as oleanolic acid 3-O-[β-D-glucopyranosyl-(1 →2)-β-D-glucuronopyranosyl-6'-O-n-butyl ester] which showed mod- erate antitumor activities against the A2780 cells and OVCAR-3 cells. Its structure was established by means of spectral data, particularly NMR, including HSQC and HMBC techniques. 展开更多
关键词 Oleanolic acid 3-O--D-glucopyranosyl-(1 2)-β-D-glucuronopyranosyl-6'-O-n-butyl ester] Antitumor Panax japonicus C. A.Meyer vat major (Burk) C Y wu et K. M feng Triterpene saponin
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冯从吾与关中书院的教学思想及教学特点 被引量:7
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作者 贾俊侠 《唐都学刊》 2003年第1期95-97,共3页
关中书院创建于明万历三十七年(1609),拆毁于天启六年(1626),创始人是关学大师冯从吾。依性质而言,属于民办官助之列;依时间而论,只有短短的17年;依规模而讲,虽不能与官学相比,但独特的教学方法及学富德高的执教名儒,却使官学望尘莫及... 关中书院创建于明万历三十七年(1609),拆毁于天启六年(1626),创始人是关学大师冯从吾。依性质而言,属于民办官助之列;依时间而论,只有短短的17年;依规模而讲,虽不能与官学相比,但独特的教学方法及学富德高的执教名儒,却使官学望尘莫及。书院求学者多达数千人,成为北方一所影响巨大的讲学机构和学术传播中心。究其原因主要与书院实行的"德教为先"的教学思想和"务戒空谈,敦实行"的教学特点分不开。 展开更多
关键词 冯从吾 关中书院 教学思想 教学特点
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冯从吾德育思想之渊源探赜 被引量:1
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作者 贺文华 《唐都学刊》 2015年第2期106-108,共3页
冯从吾一生注重为学讲学之道,形成了其独特的德育思想,作为"为往圣继绝学"的孔孟传人,其德育思想有着深刻的文化继承性与历史袭得性,冯从吾生活的时代背景、学术渊源以及个人的波折经历等,最终形成了冯从吾的德育思想。他的... 冯从吾一生注重为学讲学之道,形成了其独特的德育思想,作为"为往圣继绝学"的孔孟传人,其德育思想有着深刻的文化继承性与历史袭得性,冯从吾生活的时代背景、学术渊源以及个人的波折经历等,最终形成了冯从吾的德育思想。他的道德教育思想不仅在当时的社会背景下产生了广泛而深刻的影响,而且也对当代德育理论的发展起到了奠基石的作用,尤其是对我们今天早日实现中国梦、培育和践行社会主义核心价值观具有极强的现实借鉴意义。 展开更多
关键词 冯从吾 德育 渊源 探赜
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冯从吾与邹元标学术交往略论——兼谈关学与心学之互动 被引量:1
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作者 王美凤 《唐都学刊》 2012年第6期18-22,共5页
冯从吾与邹元标在讲学实践中,共建首善书院,共主讲席,以忠孝大义相劝勉,以挽救正道人心为使命;在政治上,二人志同道合,持正不阿,犯颜直谏,并为世重;在学术上相与切劘,共修学业,学术同一,为名世真儒。冯从吾与邹元标的学术交往,是关学与... 冯从吾与邹元标在讲学实践中,共建首善书院,共主讲席,以忠孝大义相劝勉,以挽救正道人心为使命;在政治上,二人志同道合,持正不阿,犯颜直谏,并为世重;在学术上相与切劘,共修学业,学术同一,为名世真儒。冯从吾与邹元标的学术交往,是关学与心学学派之间互动关系的典型范例,表现了关学与东林学派学人坚持正义与真理的精神境界。 展开更多
关键词 冯从吾 邹元标 学术互动 关学 心学
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试析冯从吾的佛学观 被引量:1
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作者 王美凤 《唐都学刊》 2009年第2期84-87,共4页
冯从吾站在理学正统立场上,围绕"道体"、"心性"等问题所展开的"儒佛之辨",一方面彰显了儒佛根本宗旨的差异,另一方面也反映出晚明关学学者独特的佛学观。其中暴露出的由于自身对佛教理论了解的阙略而导... 冯从吾站在理学正统立场上,围绕"道体"、"心性"等问题所展开的"儒佛之辨",一方面彰显了儒佛根本宗旨的差异,另一方面也反映出晚明关学学者独特的佛学观。其中暴露出的由于自身对佛教理论了解的阙略而导致对佛教思想和内在精神理解把握上的偏差,是一个应当引起注意的思想史现象。 展开更多
关键词 冯从吾 佛教 儒佛之辨 关学
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冯从吾的工夫论
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作者 米文科 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》 2013年第1期27-30,共4页
针对晚明学术思想的空疏与支离,冯从吾提出"本体与工夫合一"之说,强调工夫必须合于本体才是根本之工夫,本体必须依靠工夫才能显现。舍本体而用工夫,或舍工夫而谈本体,不是陷入支离就是沦为空虚,故一方面要"识得本体&quo... 针对晚明学术思想的空疏与支离,冯从吾提出"本体与工夫合一"之说,强调工夫必须合于本体才是根本之工夫,本体必须依靠工夫才能显现。舍本体而用工夫,或舍工夫而谈本体,不是陷入支离就是沦为空虚,故一方面要"识得本体",另一方面还要"做得工夫"。就具体的工夫来说,冯从吾强调静中涵养与动时省察同时进行,即要于静中体验未发气象,这是根本性的工夫,又要在念虑发动处点检此心,做慎独、诚意的工夫。 展开更多
关键词 冯从吾 工夫论 晚明
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冯从吾的关学思想建构
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作者 何睿洁 《唐都学刊》 2013年第2期28-33,共6页
冯从吾是明代关学的集大成者。他一生以复兴关学为己任,具有自觉的学术担当和强烈的现实关怀。他主动回应朱子学、阳明学,虽笃信良知之学,但能站在心学的立场上取长补短,援引朱子学的"主敬"工夫,吸收甘泉学的会通精神,继承张... 冯从吾是明代关学的集大成者。他一生以复兴关学为己任,具有自觉的学术担当和强烈的现实关怀。他主动回应朱子学、阳明学,虽笃信良知之学,但能站在心学的立场上取长补短,援引朱子学的"主敬"工夫,吸收甘泉学的会通精神,继承张载关学的学脉学风,融会诸家而成自得之学。 展开更多
关键词 冯从吾 明代关学 甘泉学派 张载
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冯从吾关学思想的学术特征及贡献
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作者 何睿洁 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2013年第5期19-23,共5页
明代关学大家冯从吾一生以中兴关学为己任,体现出强烈的现实关怀与自觉的学术担当。他的"善性"、"善心"学说会通朱王,力排佛道,救正心学,中兴关学,期望建立心目中的儒家圣学,体现出强烈的道统意识和鲜活的醇儒气象... 明代关学大家冯从吾一生以中兴关学为己任,体现出强烈的现实关怀与自觉的学术担当。他的"善性"、"善心"学说会通朱王,力排佛道,救正心学,中兴关学,期望建立心目中的儒家圣学,体现出强烈的道统意识和鲜活的醇儒气象。冯从吾对关学有中兴之功,他建构了关学传承的道脉系谱,使关学在晚明成为自张载创立以降绵延发展的地域学术传统。如此不仅使张载之学与关中理学传统紧密联系起来,而且也鲜明地彰显了关学的独特精神风貌。 展开更多
关键词 冯从吾 关学 善性 善心
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冯从吾内向的心性工夫论
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作者 何睿洁 《唐都学刊》 2014年第2期32-35,共4页
为对治心学的玄虚荡肆,明代关学家冯从吾主张本体工夫统一,非常重视儒家内向的心性修养论。对于如何在深刻反省自家内心的心性工夫中彰显"善性""善心"本体,冯从吾继承发展了儒家向内的"求心"工夫,收敛精... 为对治心学的玄虚荡肆,明代关学家冯从吾主张本体工夫统一,非常重视儒家内向的心性修养论。对于如何在深刻反省自家内心的心性工夫中彰显"善性""善心"本体,冯从吾继承发展了儒家向内的"求心"工夫,收敛精神的"内省"、"自反"之功,援引朱子学"居敬"、"主静"的心性工夫。内向心性修养论是明代专制腐朽统治的理论产物,也是理学自身发展的逻辑结果。 展开更多
关键词 冯从吾 内向 心性工夫
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冯从吾与明代关中理学 被引量:1
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作者 刘莹 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2012年第5期94-98,共5页
冯从吾是继吕柟之后明代关中理学发展的第二个高峰。他在关中书院的讲学不仅重新振兴了自弘、嘉以来关中地区的讲学之风,而且由于其讲学以心学为主,注重对良知心体的体认,从而使整个明代关学呈现出一个由程朱理学到阳明心学的发展转变... 冯从吾是继吕柟之后明代关中理学发展的第二个高峰。他在关中书院的讲学不仅重新振兴了自弘、嘉以来关中地区的讲学之风,而且由于其讲学以心学为主,注重对良知心体的体认,从而使整个明代关学呈现出一个由程朱理学到阳明心学的发展转变过程。但冯从吾既处于晚明王学修正运动思潮中,而他本人亦对当时流行的"无善无恶"说和王学末流脱略工夫的做法极为不满,故又主张以宋儒之工夫来致良知。冯从吾这种会通朱、王,强调本体、工夫合一的方法奠定了清初关学发展的基本趋势。 展开更多
关键词 冯从吾 关学 明代 关中地区 会通朱王
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