新见冯玉祥蚕桑改良计划文献摭拾

冯玉祥是我国近现代史上著名的布衣将军,其心系民瘼之史料虽有报道,但鲜见实证。本文结合泰山新发现的冯玉祥蚕桑计划石刻,重点考察民国报纸及其他文献,我们可以发现冯玉祥积极筹划蚕桑改良并付诸实施的资料。通过对这一批文献资料的梳理,既可补证冯玉祥关注民瘼的史实,对认识三十年代统制经济背景下北方地区的蚕桑改良等问题也具有重要意义。

冯玉祥与基督教关系研究

冯玉祥皈依基督教 ,是他追求救国救民和扩张个人权势的双重目标交织在一起的产物。对基督教的实用主义态度和皈依基督教而不媚外 ,是他最终科学取舍基督教的思想基础。由“基督将军”到三民主义信徒的演变 ,既是社会的产物 ,也反映了他在追求救国救民和扩张个人权势的双重目标下力图追赶中国近代政治发展潮流的复杂性和曲折性。

冯玉祥的“重农”思想和实践

冯玉祥将军对中国的农业、农村和农民问题一向十分关注。促使他重视这些问题的原因是多方面的。既有出于对广大劳动人民的同情,也有受中国传统重农以及孙中山重农思想的影响,更直接的还在于其所处的经济环境的限制以及军事生存的需要。他的重农思想比较系统,主要包括重视农业基础地位、减轻农民负担、重视农民生活、防治自然灾害、改变农业生产技术和农业经营方式、解决农民土地问题等等。冯玉祥的重农实践内容丰富,包括兴修水利、植树造林、科学种田、屯田垦荒、保护牲畜、军队支农等。

冯玉祥与民国时期河南大学的发展

在河南大学百年发展历程中,冯玉祥是值得铭记的一位重要人物。1922年,在冯玉祥的干预下,河南留学欧美预备学校升格为河南中州大学,使河南省拥有了第一所真正具有现代意义的省立大学。1927年,在冯玉祥的支持下,河南中山大学成立。河南中山大学的成立奠定了河南大学多学科综合性大学的基础,也在一定程度上使河南大学在学科设置上居于民国时期中国高等教育体系的前列。

论冯玉祥五原誓师的原因

冯玉祥举行五原誓师 ,参加国民革命的外部原因是国共两党对他长期的争取和苏联对他的争取和援助 。

冯玉祥集团与察哈尔地区

冯玉祥曾任西北边防督办,辖区包括察哈尔,张之江曾任察哈尔都统,宋哲元曾任察哈尔省长。后来,冯玉祥又在察哈尔组织了察哈尔民众抗日同盟军,秦德纯、张自忠、刘汝明也先后担任过察哈尔省省长。冯玉祥对于建设大西北具有雄心壮志,准备大修铁路、公路、开采矿产、发展工、农、牧业、发展文化教育、禁绝鸦片烟毒。由于日本侵略,未能如愿。但是,仍然在各方面都做出了相当贡献。

冯玉祥泰山碑刻的史料价值

冯玉祥将军在20世纪30年代曾两次隐居泰山,在泰山上下留下了大量石刻。对于这些石刻,人们长期以来只注重它的观赏性,而忽略了它的史料价值。以至于许多珍贵的碑刻长期无人研究,至今藏在深山人未知。而恰恰在这些石刻中,保存了许多重要的历史资料,尤其是在《辛亥滦州起义烈士祠记碑》等大型碑刻中,存有至今尚不为人所知的史料。因此,对冯玉祥的泰山碑刻进行研究和考证,有利于中国近代史上的一些重大问题的探讨,对研究近现代泰山祭祀、民风民俗、社会发展史等都有重要的参考价值。

冯玉祥集团与青海建省及开发

青海地区本为甘肃省的西宁道,经冯玉祥集团建议,独立为省。又任命冯玉祥集团骨干孙连仲为省主席。孙连仲等励精图治,提高了群众的文化,增强了民族团结,改善了交通,移风易俗,政绩卓著,功不可没。

冯玉祥对湘系将帅的崇拜

冯玉祥以曾国藩等湘系将帅为榜样,毕生勤奋,功效突出。在修身方面,写日记三百多万字,著作数十本;在齐家方面,李德全曾任卫生部长,冯理达曾任海军总医院院长;在治军方面,冯军名将辈出,战功辉煌!

冯玉祥与于右任的恩怨

冯玉祥与于右任都奉行孙中山的联俄、联共、扶助农工的革命政策,在几十年间,他们之间基本上是合作的、友好的。但是,在靖国军的问题方面也曾发生矛盾。在中原大战期间,于右任也不赞成冯玉祥要把军队集中于陕西的主张。他们之间的恩恩怨怨,都与近代的大局息息相关,很值得认真研究。

九一八事变后冯玉祥反对依赖国联之政治主张探析

九一八事变爆发后,国民政府在外交上完全依赖国联,对此冯玉祥始终坚决反对。究其原因,一是基于他对国联的深刻认知,二是源于他坚定的民族气节,三是出于他个人企图东山再起的考虑。总体上观察,他的这一政治主张值得肯定,但也存在矫枉过正的不足。

冯玉祥集团与西北地区的“省主席”

冯玉祥执行联俄、联共、扶助农工的革命政策,对西北地区的省主席加意联络,希望把西北地区建成西北军的可靠基地。蒋介石反其道而行之,发动中原大战,把这些省主席分化了出去。又不听冯玉祥的忠告。发动反共人民的内战,以失败告终。

试析冯玉祥与郭松龄反奉的失败

1925年,冯玉祥与郭松龄、李景林结盟策划了反对奉系张作霖的战争,战争爆发后,冯玉祥违反盟约抢占李景林的地盘,把本是盟友的李景林变成敌人。国民军的背盟行为成为导致郭松龄败亡的重要原因之一,同时也使自己陷入被动。

李达泰山讲学对冯玉祥世界观的影响

李达来泰山给冯玉祥讲学的时间是1932年6月20日———7月15日,共计25天。讲授内容为辩证法和唯物论。讲课过程中李达注意理论联系实际,注重考察和研究中国的具体问题,使冯玉祥的世界观发生很大变化,他开始用唯物论和辩证法去思考和解决问题,同时和李达结下深厚友谊。

冯玉祥的慈善活动

从1931年起,冯玉祥开始以个人身份从事慈善活动。中国传统慈善思想、基督教博爱思想的有益成分和孙中山的民生主义是冯玉祥慈善活动的思想基础。冯玉祥慈善活动包括慈善救济、慈善教育和社会公益三大项。冯玉祥从事慈善活动的动机既有同情心、责任心的表达,又有改造国家、改造社会的愿望,已远远超出慈善活动本身的概念。

评冯玉祥《我的生活》有关护国战争的自述

冯玉祥不赞成袁世凯洪宪帝制,没有在拥戴其当皇帝的电报上签名。他在护国战争中,虽然秘密与护国军联系,却迟迟不公开反袁,采取观风投机的态度,并奉命攻打护国军而攻占叙府,只是在陈反袁独立后才明确参加护国战线的。他在自述《我的生活》中对此事极力掩饰,并不惜编造慌言。回忆录是重要史料,但不要因某个历史人物的地位、名声而忽视对其所述进行科学辨析。

冯玉祥笔下的抗战史

抗战时期,是全世界大动荡、大分化、大改组时期,变化大而且快,相当复杂!冯玉祥是西北军的领袖,用数十年不间断的日记,从他的角度,为我们记载了很多重要的、罕为人知的历史细节,很值得认真加以研究。

冯玉祥集团与西北地区人士之恩怨

冯玉祥集团执行孙中山联俄联共扶助农工的政策,蒋介石则背道而驰。冯玉祥打算将西北作为根据地,大力联络西北地区人士,西北地区人士也积极靠拢冯玉祥。蒋介石认为是割据,也极力拉拢西北地区人士。几经争夺,有一部分,投靠蒋介石,发动反共内战,与蒋介石同归失败。

北京政变至郭冯反张时期冯玉祥与苏联的关系

冯玉祥发动北京政变后,建立国民军,作为一支独立的政治军事力量出现在中国政治舞台。迫于军事、经济压力和政治上倾向进步,冯玉祥积极寻求苏联的支持;同时,苏联为抑制日本在华势力的扩张,急欲培养壮大能与奉系军阀抗衡的亲苏力量,扩大其在华的影响。于是冯苏关系迅速升温,苏联政府对国民军进行了大量武器和军队经费等方面的援助。虽然双方进行的是有条件的实用主义性质的合作,但却迅速增强了国民军的实力,有力地支援了广东国民革命军的北伐,推动了大革命进程。

冯玉祥走向新民主主义中国的心态研究

冯玉祥从一个典型的旧军人转变成一个民主的军人,最后走向新民主主义中国。冯玉祥走向新民主主义中国是出于以下几种心态:一、爱国主义情感是冯玉祥走向新民主主义中国的思想基础;二、对和平的向往是冯玉祥走向新民主主义中国的心理反应;三、参透国共两党的本质是冯玉祥走向新民主主义中国的认识基础。透过冯玉祥从拥蒋反共到反蒋拥共的变化,可以看出国民党统治的灭亡和中国共产党的胜利是历史的必然。