元代文学家冯子振诗文补辑考论

元代文学家冯子振虽未有别集流传至今,但其遗作散见于各类文献,数量相当可观。《海粟集辑存》《全元文》《全元诗》在冯子振诗文的辑录上取得重要成果,但也存在误辑、漏辑的问题。《光武庙记》题冯子振之作由来已久,据现存碑刻可证其误。《扬州琼华集》存录冯子振题咏琼花的大赋1篇;其他相关佛教典籍、地理方志、书画文献等,记载冯子振佚文9篇、佚诗14首。这些未曾引起研究者注意的诗文,对完善冯子振的生平、交游等研究具有重要价值。

南京图书馆藏文徵明《梅花百咏》伪书考

南京图书馆所藏清朱文懋抄本《梅花百咏》收录咏梅七绝九十六首,被认为是明代文徵明佚作。通过对该抄本所收诗作的详细考察,可知其中有九十五首皆出自元人冯子振《梅花百咏》之中,另一首则为元人释明本或韦珪之作,故所谓文徵明《梅花百咏》实乃明人作伪而成。

冯子振籍贯考——兼与易小斌先生商榷

元代著名词曲家冯子振的籍贯共有五种说法,即东海说、攸县说、湘乡说、宁乡说、双峰说,而以"攸县说"最为盛行。然据传世文献及冯子振故居、墓地、后裔等佐证材料,可证冯子振籍贯是湘乡县。

冯子振籍贯与生平新证

冯子振是元代著名的文学家,其诗、词、曲、赋、文皆负名声。然而,有关冯子振的生平史料却少得可怜,虽有学者进行过相关的考证,却往往递相因袭,甚至以讹传讹。清代以降,学者多认为冯氏为湖南湘乡人,而据史料记载及冯氏自己的作品,冯氏实为湖南攸县人。至于冯氏之生平事迹,学者们的观点亦是莫衷一是。因此,很有必要对作为“一世之雄”的冯子振的籍贯、生平进行一番新的考证。

冯子振生平三考

元代重要作家冯子振 ,其生平资料十分零散 ,故其生平行迹鲜为人知 ,并时见误说。本文对冯子振的字号、籍贯和行迹进行考证 ,纠谬补阙 。

论冯子振的散曲艺术

本文从四个方面研究元代湘籍散曲大家的散曲艺术,一是以大为美的审美追求;二是以叹世归隐为轴心的创作内容;三是以豪辣灏烂为标志的艺术风格;四是冯子振以痛快淋漓为特色的艺术语言。

湖南历代散曲创作初论

湖南历代之散曲创作,在元代以冯子振为第一人,属马致远、贯云石豪放一派重要成员,其成就较高,影响较大;其次则张鸣善、赵岩,二人亦有传世名篇;他们在元代曲坛为湖南散曲赢得一席之地。明代湖南曲家成就不高,未能进入学术视野,明显处于衰落之中。清代的湖南籍曲家有8位,其中杨恩寿、易顺鼎、李元度成就较高,有振兴之势。而以羊春秋为代表的湖南当代散曲创作,无论作家作品之众多、题材内容之丰富、曲体风味之浓郁、雅趣俗趣之合宜,皆已凌越前贤,无愧当代,取得了卓越的成就。

从《元史》的编撰看冯子振的籍贯

冯子振是元代著名的文学家,其籍贯最早见于《元史》,但明清以来一直存在争议,有人因此怀疑《元史》记载的准确性。从《元史》的编撰情况看,《冯子振传》可能出于宋濂之手,其位置编排亦经过仔细考虑,出错的可能性极小。明初的《半轩集》和攸县当地家谱中的相关记载也可以佐证《元史》之说。因此,《元史》关于冯子振籍贯的记载是准确的,冯子振籍贯的"攸县说"可信。

冯子振上京纪行创作及其意义

冯子振是较早走入元朝政权、也是较早前往上都的南方文人之一。其上京纪行之作展现了文体的丰富性、艺术风貌的独特性,不仅丰富了元代上都文学活动,而且在当时南北文坛都具影响力。其上京散曲、赋体、诗歌创作在题材、情感、表现手法等方面显示出了新的特征,对考察以蒙古民族为代表的草原文化对农耕文化圈的江南文学创作的影响具有重要意义。

再论冯子振籍贯--兼与张昌红先生再商榷

关于冯子振的籍贯,自古争论不休,其中争论最多的当是攸县说和湘乡说。《冯子振籍贯与生平新证》一文据史料记载及冯子振自己的作品认为其为攸县人,《冯子振籍贯考——兼与易小斌先生商榷》对上文的观点进行了反驳,认为其为湘乡人。细致分析两篇文章的观点和论据,佐以冯子振相关诗文及相关族谱,冯子振为攸县人的证据更为充分。

妙笔生花 典故增辉——冯子振作品中的用典现象浅谈

攸州(湖南攸县)人、元代作家冯子振喜欢用典,几乎每一篇作品中都有用典的现象;用典强化了其作品类比联想、借代比喻、象征衬托、影射暗示等遣词造句的修辞效果,增强了作品的艺术感染力。