以哲学代宗教——论冯友兰的“安身立命”之道

由于受达尔文进化论和西方科学主义思潮的影响,近代以来的中国学者一般认为,随着科学技术的进步,许多过去人类解决不了,而不得不寄托于宗教的问题,现在已由科学解决,所以宗教的势力已经减弱。然而,现实的情况却是,西方的科学虽已取得极大的发展和进步,但宗教并未退缩。冯友兰认为,这是因为,西方的哲学是贫困的哲学。西方的哲学家们不去研究“安身立命”的大事,把本该由哲学解决的问题,让位给宗教。冯友兰发扬了中国思想以哲学代宗教之传统,提出了可以作为人类“安身立命”之所的“天地境界”。主张“以哲学代宗教”。

从冯友兰的“以哲学代宗教”看中国新文化建设的一个路径

冯友兰先生对中国解放及走向自由充满信心,由此他也对中国走向自由之路进行了不懈的探索。他的"以哲学代宗教"论说,对于中国新文化建设的就提供了一个很好的路径,这对于今天建设社会主义新农村也具有重要的借鉴意义。

以清楚的思替代图画式的想——冯友兰“以哲学代宗教”研究

冯友兰认为,哲学不同于宗教的关键是,宗教以一种图画式底想为特征,而哲学则是一种清楚底思,这种清楚底思更能给人提供一种精神依托。中国哲学"极高明而道中庸",既出世又入世的精神,使中国人有着超越现实,但又不脱离现实。在一定程度上,以哲学代替宗教,尤其在中国社会,以中国哲学代宗教很有可能性和现实性。

“代宗教”:蔡元培与冯友兰宗教观之比较

蔡元培与冯友兰都认为最终取代宗教的是哲学,但他们走出了两条截然相反的路径:一条是以哲学为基础的美育路径;一条是从诗歌走向哲学的宗教进程。然而,在信仰坐标的观照下,他们的宗教观亦存在着差异:就宗教思维方式而言,蔡元培偏重感性,冯友兰侧重理性;在自由层面上,境界自由高于美育自由;在塑造理想人格中,蔡元培力图培养“完整的人”,冯友兰主张追求天地境界,朝着“圣人”目标迈进。