贵州农村美术教育现状调查与分析

以贵州省遵义市农村2所中学、1所小学,黔东南州农村2所小学、1所中学实地问卷调查的数据,分析贵州农村美术教育的现状及存在的问题。调查结果显示:应试教育体制的弊端,农村经济条件差,美术专业教师稀缺,农村家庭缺乏宣传与传承民族民间艺术的意识等,是导致贵州农村美术教育落后的原因。结论是贵州农村美术教育的现状不容乐观。

沈尧伊贵州红色题材美术作品研究

贵州是红色文化资源丰富的省份,贵州的这些红色文化资源是艺术家创作首选的主题。沈尧伊以贵州红色文化为主的美术创作是红色文化的重要代表,以贵州红色题材为主题的美术创作在当代美术中占有重要的地位。这些红色题材美术作品所倡导的积极价值观,是中华民族不屈奋斗的精神标志。

“美育”理论形成及其实践现状的数字人文研究

由于中国近代社会革命运动风起云涌、思想观念瞬息万变,以致于学界对蔡元培在特定时代背景下提出的“以美育代宗教说”存在诸多的误解。文章基于近代报刊数据库语料的检索,梳理了近现代“美育”观念的形成与类别、并对“以美育代宗教说”提出的时代语境以及该学说的现代价值进行再研究。从而发现“以美育代宗教”之所以会有如此深远的影响,是缘于以德育为本、以美育人的理论在思想层面与儒学的修身观念同构,因此对于当代美育和“弘扬中华美育精神”也具有一定的启示和借鉴价值。

论“贵州现象”——关于贵州文化背景与贵州艺术家

贵州是一个穷省,交通闭塞、经济文化落后,长期处于封闭状态。然而,十多年来,贵州的艺术家们在文学、音乐、戏剧、美术工艺等领域异军突起,创作的大量作品在省内外乃至国内外引起了强烈的反响和轰动。这种反响和轰动,尤以美术界为甚。

关于当今美术异化现象的关注和分析

随着人类社会的不断演进,美术以越来越丰富的样式展现出来,但当今某些现代美术现象以怪、奇、丑等行为方式演义发展,使美术出现了一些异化现象。笔者通过对现代美术某些怪异现象的分析和思考,对现代美术批评提出了具有健康发展意义的实用价值观和批评标准。

蚌埠涂山庙会“泥娃娃”的艺术特征及其民俗现象研究

蚌埠涂山禹王庙会的泥娃娃造型为团块结构,色彩淡雅,线条简洁,具有南北文化艺术融合的特点,反映出极其丰富的民俗文化内涵。

“共生”与“共情”——20世纪七八十年代贵阳诗歌与艺术的两个瞬间

20世纪七八十年代,西南地区作为中国当代艺术发展的重镇,除"四川画派"之外,贵州当代艺术以其鲜明的地缘文化、粗狂豪爽等特点,形成了中国当代艺术发展中的"贵州现象"。1990年第6期《美术》杂志以"‘贵州现象’面面观"展开专题讨论,形成了贵州美术发展的高峰。在"贵州现象"的形成过程中,以1979年的"贵阳五青年画展"和1983年"第三代诗人"诗人唐亚平到贵阳为标志性的事件,充分体现这一时期贵阳诗歌与艺术"共生"、"共情"的两个瞬间。除了艺术家个人的独特创造力之外,作为"都市漫游者"的诗人与画家所形成的艺术与诗歌之间的特殊关系,及不断前往贵州之外中心城市北京举办展览是美术"贵州现象"的重要文化内涵与表现。