也谈安大简《诗经》“侯六”“魏九”——兼论安大简《诗经》的版本问题

安大简《诗经》“侯六”“魏九”二国风当确指“魏风”与“唐风”(晋诗),其命名之所以异于传世本《毛诗》,可能是由于该本之祖本采用了根据采诗或献诗时魏国实际政治中心所在(“霍”,即“侯”)与晋诗的实际采取之地(“晋国之魏邑”)命名的方式。从“侯六”“魏九”命名的原生态化,我们可以进一步推断安大简《诗经》的祖本应该是早于儒家诗教本的一个两周官学的初编本,楚国学官出于对本国礼乐祭祀文化的保护目的,在此初编本的基础上进行了节选,形成了我们所看到的无《雅》《颂》和《国风》不全的安大简《诗经》的面貌;而从安大简《诗经》中异体字大量出现于同篇的特点来看,该选本可能同时兼有“识字辨义”的教育功用,是教授楚国官学之“国子”的初级教本。

20世纪上半叶中国文学通史中的唐宋派

作为明代重要的散文流派,唐宋派进入本土学者的中国文学通史始于1904年。清末民初,传统学术观居于主导地位,文学史中的唐宋派叙述与《明史·艺文志》《四库全书总目提要》大体相近。“五四”以后,纯文学观、进化史观确立了其主导地位,唐宋派叙述被纳入复古与革新相互对峙的框架,唐顺之的“本色论”和归有光的日常生活散文受到极大关注;与七子派相较,唐宋派是换了另一种旗帜的复古还是开启了文坛的新气象,也成为关注焦点。1938年后,叙述基调渐趋一致,刘大杰《中国文学发展史》作为“五四”以来具有总结性意义的著述,对20世纪中叶的中国文学史统编教材具有示范作用。

《诗经》中夫妇伦理作为“五伦”之首的价值

夫妇和睦是家庭、社会秩序和谐的根基。然而,当代社会夫妇之名“彰”而其义却有所“隐”。《诗经》首次明确论及夫妇伦理,相爱男女间应“发乎情而止于礼”,夫妇间应做到“夫妇有别”。《诗经》中夫妇伦理既有助于当代“夫”“妇”“子”的教化,也有助于家庭和睦、社会和谐发展的建构。从人类学角度看,夫妇伦理作为“五伦”之首,对其价值进行探讨有助于当代夫妇伦理的重构。

气候变暖对河南省蚱蝉始鸣期的影响

利用河南省驻马店、沈丘和太康3个农业气象观测站1990—2004年的蚱蝉物候观测资料和气象资料,研究了气候变暖对蚱蝉始鸣期的影响。结果表明:在气温升高的气候背景下,蚱蝉始鸣期呈提前趋势;3—6月平均气温对蚱蝉始鸣期有显著的影响,始鸣期与1月1日至平均始鸣期期间>5℃有效积温关系最为密切。用积温法以5℃为发育起点温度,>5℃初日为起始日期对各站蚱蝉始鸣期进行模拟和预报,其效果优于平均法。

机载SAR与TM图像复合评估洪涝灾情

机载ＳＡＲ与ＴＭ图像复合评估洪涝灾情戴昌达，唐伶俐，江平，刘建波，李安，寇连群，潘京明（中国科学院遥感卫星地面站）一、前言１９９４年汛期我国天气状况与往年不同，常闹水患的长江、黄河、淮河、松花江等大江大河水情比较平稳，而西江、闽江、辽河等中、小河流却...

GIS,GPS,RS集成系统及其应用

ＧＩＳ，ＧＰＳ，ＲＳ集成系统及其应用孙家柄，舒宁，林开愚，关泽群，甘信铮，刘继琳，戴万权（武汉测绘科技大学）引言各项最新发展的技术互相渗透，甚至结合起来是科技发展的必由之路。在遥感技术（ＲＳ）发展的同时，各种信息系统应运而生，其中地理信息系统（ＧＩＳ...

关于"道理最大"——兼谈宋人对于"祖宗"形象的塑造

有关"道理最大"的对话之意义,在于它反映出当时决策层施政措置中明显的理性趋向。"道理最大"说建立起一种独立于君主欲念之外的客观标准,在一定程度上可以说是对"君王至上"体制的一种精神限制。而经士大夫筛选,寄托着他们理念的"祖宗之法"则在很大程度上折射出士大夫阶层对时政的不满与变更的愿望。

航空远红外遥感探测地下热管道成像机理

航空远红外遥感探测地下热管道成像机理夔中羽（中国测绘科学研究院）所有遥感，若要取得有效信息，必须满足两个条件：１．被遥感的目标与其背景在某电磁波段的发射或反射的电磁波能量上要有差异；２．用于遥感该目标与其背景的传感器必须对该电磁波段敏感，并且可以记录...

《艳异编》与《太平广记》关系探讨

关于《艳异编》与《太平广记》之间的关系,在小说学构建之初就由孙楷第先生下了断语,之后此观点成为权威,为学界相袭沿用。然而针对《艳异编》所编选全部篇目逐一查找来源,可以得出"并非十分之七"的结论。其中,以"王敬伯"篇为例,查找故事源流,得知《艳异编》中此篇看似与《太平广记》相关,实际上并非编选自《太平广记》。

非物质文化遗产可持续发展的“人本化”模式

文化的传承和发展离不开人,非物质文化遗产的"人本化"属性尤其应该受到重视。黔东南州民族医学两项国家级非物质文化遗产,即苗医药·九节茶药制作工艺和侗医药·过路黄药制作工艺,以及贵州省唯一入选联合国教科文组织颁布非遗项目黔东南州的侗族大歌所面临的传承人危机,让该地区的非物质文化遗产保护面临重大挑战。因此,建立市场化条件下非物质文化遗产可持续发展的"人本化"模式,实现"大众—边缘—大众"的转型势在必行。

王禹偁——两宋尊杜第一人

杜甫在宋代倍受推崇,确立了"诗圣"的地位。其间,王禹起了很重要的作用。作为白体代表人物的王禹,主张学白而实亦崇杜。他的文学主张和创作实践,都受到杜甫的深刻影响。"子美集开诗世界"的卓识,在杜诗学史上有着划时代的意义。"两宋尊杜第一人",王禹是当之无愧的。

遥感在水库淹没区土地利用现状调查中的应用

遥感和地理信息系统（ＧＩＳ）在水利部门得到了广泛应用。本文以１９９４年密云水库高水位状态下，水库淹没区土地利用现状的遥感调查工作为例，介绍这一方法，并与常规方法做了比较。

中英文歌词中第一人称指示词使用对比研究

英文歌词中在第一人称的使用上要高于中文歌词,其原因体现了西方的人本主义思潮,更体现了中国古典哲学中的朦胧含蓄之美。从中英文的语言学角度分析,第一人称指示词在英语及线性语言中是不可缺少的成分,而中文第一人称指示词形象性不强,所以体现出中文第一人称指示词隐匿的特点。

试论两宋进士前三名遴选中的异常现象

在两宋对进士前三名———状元、榜眼、探花的遴选过程中 ,其他诸多因素也掺杂渗透进来 ,造成了 12种异常现象 ,彼此间还呈现出错综复杂的糅合状态与互动关系。这些既从最高层面上体现出个别做法的可取性 ,更在终极范围内暴露出科举取士的严重弊端 。

从同姓到同宗:宋明吉安地区的宗族实践

由于礼制等因素的局限,宋代吉安地区的许多家族虽然是同姓,但各自拥有不同的世系,族谱也不统一,因而即使有欧阳修等著名人物进行修撰族谱的活动,他们也无法成为一个实体性的宗族。南宋以后,以杨万里家族为代表的吉安地区宗族通过建构一个同姓团体认可的"始祖",来达到统一世系,突破礼制中祭祀代数限制的目的。同时,他们还运用家族名人资源,从建立名人专祠入手,逐渐建立起拥有祀产的祠堂,并形成自身独特的宗族文化。吉安地区宋明时期的宗族实践表明,考察宗族问题,"始祖的建构"所带来的世系突破是非常关键的环节。只有始祖成功构建出来,宗族的世系有了一个起点,族谱的统一和祠堂的修建才能顺理成章,同姓才能转变成同宗。随着后世宗法礼制的进一步松弛,始祖认定所带来的世系起点,又被进一步突破,从而演变成为同姓即同宗的局面,此时血缘关系已经变得不再重要,宗族文化成为同姓认同的核心。

非物质文化遗产保护语境下的当涂民歌保护与传承研究

当涂民歌已被列入我国第一批非物质文化遗产名录,但如何对其实施有效的保护与传承,是目前我们应重点关注的问题。本文就当涂民歌的历史源流、发展现状和困境以及对当涂民歌进行保护与传承的建议这三个方面进行阐述,进而为丰富当涂民歌的研究,探索其保护与传承模式做出应有的贡献。

杨靖宇《东北抗日联军第一路军歌》的历史价值研究

杨靖宇将军是著名的抗日民族英雄,他亲自创作的第一路军歌是东北抗联时期流传最广、影响最深的歌曲之一,是崇高的爱国主义壮丽诗篇和浩然正气之歌,是传播党的抗战政策的喉舌,是联合世界各族人民抗击侵略者的号角。

弹簧自动测力分选包装机的设计

笔者在经过两年研制的基础上提出一种新型的弹簧自动测力分选包装机，详细阐述了为实现该机多功能、高自动化而采取的设计方案和主要结构，并介绍该机的特点和性能。

充压密封机理的研究

本文介绍了充压密封的密封作用原理，根据单体液压支柱的工作特性曲线，计算出了充压密封的泄漏流量值；通过对充压密封的密封摩擦阻力分析，为充压密封圈的设计提供了科学依据。图４，参３。