《长沙马王堆汉墓简帛集成》校读札记

《刑德》甲篇“德徙土”“(刑)居木”应改释为“德居土”“(刑)【从水】徙木”,离【=(离,离)廿(二十)岁而复并居】水”应改释为“离行【十六岁而复并居木,廿岁复并居】水”,“有胜日”应改释为“十胜曰”,“【(刑)、德】以子徙”应改释为“【六康曰:】以子徙”,“倍(背)(刑)德,益”应改释为“逆(刑)德,胜”,“日之奇□□□□伐国□□□□□胜之”可补为“日之奇□以为□伐国,地之,逆刑德,胜之”。此外,本文缀合了《阴阳五行》乙篇《刑日图》的两块帛片,发现了《五行禁日》中被误剪的“斩”字,找到属于该篇的六块残片。

简、帛《五行》引《诗》用字比较研究

20世纪出土文献丰富,出土了众多载《诗》、引《诗》的文献,本文就将对马王堆汉墓帛书《五行》引《诗》与郭店楚墓竹简《五行》引《诗》相对比,探究其不同的用字差异,并且与传世本《毛诗》比较研究,以期初步了解《诗》本从战国至汉代的一些变化。

读《长沙马王堆汉墓简帛集成》札记

《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》出版,將馬王堆漢墓出土的簡帛文獻首次集中完整公布,局學界深入研究這批重要的文獻材料提供了極大的便利。在閱讀此書時,我們發現其中某些釋文注釋以及版式安排或有可以進一步訂補調整之處,故以讀書札記的形式列出來,供編者及讀者參考。

帛书《衷》篇“子曰‘五行’”段申论

《衷》篇载孔子论“五行”一段非常珍贵,披露后人久已不知的孔子“五行”说。这种“五行”说,一方面凸显等级人性论,另一方面具有“中和”的内涵。孔子认为,从气质方面看,人内具和外发“文”“武”“仁”“义”等五种品性,此为“五行”。“五行”于人因等级类别而不同:最上等的圣人不论是未发还是已发,“五行”皆中,不需要学习。中等人“五行”有所偏,未发时不得中,已发时或过之或不及,但可以通过学习改善。孔子“五行”之论落脚于“和”,要求中等人尽全力改善自己有偏的“五行”气质,虽然不能完全达到圣人“发而皆中节”的“和”的境界,但可以最大程度地接近它,故学习很重要。