从家谱看满族民间土地契约形成

满族民间土地契约在满族历史上有一个发展形成过程。满族入关前的女真人时期,到努尔哈赤起兵之后开展“计丁授田”,土地公有,八旗征战,不以农耕为生计方式,因此满族入关前没有土地文本契约存在。满族入关后获得旗地作为私产,分家单成为满族民间第一种土地契约,一直到晚清,满族民间土地文本契约形成,以“白契”为主流形制。

客家“拜契母”习俗与信仰

客家“拜契母”习俗本质上是民间流传的一种转移命相的育儿民俗经验和信仰,是护佑孩子健康成长的一道心理防线。其形成源于客家人聚居地恶劣的生存环境和崇鬼尚巫的文化传统,反映了客家人养儿育女过程积极防范和化解风险与威胁的生存哲学与策略,以及客家人以鬼神信仰为中心的世界观,饱含了天下父母期盼儿女健康成长的真挚情感和美好心愿,具有普遍的民俗学意义。

岷州民间契约文书的整理与修复——以甘肃民族师范学院图书馆馆藏为例

甘肃民族师范学院图书馆馆藏首批岷州民间契约文书基本以私人保存为主,因为缺乏科学的保存,文书均有不同程度的破损。为了给文书“延年益寿”,挖掘深层次内涵,进行科学的修复和整理是非常有必要的!文章简要介绍了此批契约文书的修复过程、个别修复难点的修复经验和对修复人员的要求,仅供参考。

民间传说中的契约精神及其创造性转化——以陕西尧山圣母传说为例

尧山圣母传说是流传于陕西蒲城尧山地区的大型仪式传说,该传说中蕴含的民间契约精神,集中体现在信仰空间内部人与神、人与人之间建立的契约关系中,成为当地社会生活秩序建构的重要依据。通过剖析尧山圣母传说的信仰实践与契约展演,展现传说信仰与地方社会的互构方式,以此反观现代民间社会秩序建构中契约精神的积极意义。

论丽水畲族民间契约文书的语言特色

丽水畲族民间契约不仅体现了丽水畲族民间交易惯例和文化习俗,而且展现丽水畲民的秉性及畲汉两族的关系,契约文书语言蕴含伦理色彩,多用乡土俚语,力求严谨精确,常有生动润饰,因而具有浓郁的地方特色。

北京民间契约文书编纂研究

20世纪80年代以来契约文书在全国各地被大量发现,其价值也逐步受到学界重视,北京各部门也收集藏有大量契约文书,并编纂出版了一系列契约文书汇编。本文对这些契约文书汇编的编纂沿革进行梳理,并总结出其编纂方法。

民间习俗与传统契约信用的维系——以明清徽州为中心

"官有律令,民从私约",我国民间契约的行用由来已久,而维系契约关系的力量除了国家法、宗族法等成文法之外,一定程度上有赖于民间范畴内的习俗予以支撑。在明清徽州契约关系中,通过殷实担保、凭中立契、罚银罚钱、鸣锣罚戏、诅咒盟誓等习俗性手段维系契约信用颇为常见,从而藉助公众场合、公众舆论以及某种微妙的心理机制保障契约实施。

敦煌析产遗嘱文书探微——以族、宗族、家族、民族为视角的解构

对弥足珍贵的敦煌析产遗嘱文献超越浮泛的研究,以专题探微的方式代之以文化的释解,并从民族的视角进行深层追问,不但能使我们鉴别析产遗嘱与分家的不同,而且通过其中富含的文化因子再现中古时代广阔的社会生活画卷,佐证中国古代具有私法意义的遗嘱继承,一窥隐于私契文书背后的民族特质、文化结构、混融的民间信仰与基于民族普遍性的共通原理。

民间法意义上的盐业合伙契约

凝聚着人们的心智与情感并具有高度认同感的民间法,弥补着国家法留下的“真空”,充实了社会控制体系,使纠纷解决变得便利和经济,经过国家立法机关的认可、吸收,民间法还能转换为国家法,从而对法治社会的建设和我国人民法律信仰的形成起巨大的推动作用。民间契约是民间法的重要表现形式之一,属于一种“普遍性判断标准”或广义上的“法律渊源”。盐业合伙契约作为我国近现代一种独具民族传统特色的民间契约形式,无疑属于民间法的范畴,通过对其具体内容、历史作用以及民间性特点的分析,有利于人们认识在国家法占主导地位的今天如何为民间性规范留下适当的生存空间,从而为中国法治理论研究提供有益的制度性资源。

徽州契约文书方言俗语词辑释

明清徽州契约文书中含有大量的方言俗语词,具有重要的词汇学、方言学、辞书学价值。本文运用辞例归纳法,考释徽州契约文书中21则方言俗语词,补充《汉语大词典》、《汉语方言大词典》等大型辞书失收的词条和义项。

清代浙东地区会田研究

田会是中国古代农村民间的一种互助性合作组织。它至少在清末浙东地区较为普遍地存在。在祀田、义田以外,会田又是另一种新的集体土地所有制形式。其基本特征在于它是一种跨家族的村民之间的经济互助组织。

论近代民间析产分关契约文书的语言特点

我国近代民间析产分关契约文书已具有比较固定的契文格式。相对于近代民间交易类契约文书来说,此类文书的语言较为繁复生动,常用对偶、用典等修辞格,而且,其语言具有较为浓厚的抒情色彩。

论《成都龙泉驿百年契约文书(1754—1949)》的社会与法律价值

《成都龙泉驿百年契约文书(1754—1949)》的社会与法律价值是目前四川近现代经济史研究中的热点问题之一。文章利用该书所提供的288件契约档案,着重就档案的主要内容、社会价值与法律价值进行深入分析,指出这些档案不仅具有同乡规民约一样的规范社会关系、确保社会发展的社会价值,而且具有教化乡民道德、协调民间纠纷、弥补国家法律不足等法律价值。

乡村民宿发展中诚信经营再认识——基于近代闽东地区民间契约文书的考察

乡村民宿快速发展的同时,其诚信经营问题也需要与时俱进地再认识。本研究从民宿消费网络关于诚信经营的评价出发,基于近代闽东地区契约文书的考察,采用内容分析法再认识民宿诚信经营,研究表明:责权明确、公平交易是乡村民宿诚信经营的重要前提;合理使用在线技术是乡村民宿诚信经营的核心要素;平台监管为主,部门监管为辅,买卖双方自觉是乡村民宿诚信经营的重要保障。

南岭走廊中段民间文献俗字研究——契约文书俗字解析之一

南岭走廊中段民间契约写本俗字的辨析和解读,是整理和研究南岭走廊契约写本的基础。本文以贺州民族文化博物馆馆藏契约写本为例,结合贵州苗族林业契约、瑶族歌谣写本,利用文字学、语言学和民俗学等方法,对契约写本中出现的常用俗字进行解释,并探讨其由来和造字理据。

民国末年四川地区不动产交易中民间契约的法律地位探析

土地经济时代的土地、田产、房屋是社会经济重要组成部分,其物权所有权转移在民国末年极受关注。传统的经济环境下,多方约束的民间契约调节着社会经济关系的矛盾。理性的考量与通融和顺的民治观念构成民国末年物权交易民间契约的一道风景。乡规民约中,处分财产知情权、分割财产表决权、竞买次序优先权等,其折射出的法律价值取向给我们提供了法实践基础的思维空间。

民间集资行为的法律规制与权益分配

民间集聚的巨大财富产生了长期性的投资需求,但现有正规投资渠道之外仍存在大量民间非法集资。对于民间集资活动,有效的办法是对其进行合理疏导,建立直接融资下的合同监管模式,提供集资活动的丰富的公开信息,减少甚至杜绝非法集资的存在空间。同时,以违约赔偿责任和合同责任为救济手段,保护公众利益,使民间集资活动走入阳光地带,充分发挥其在多层次资本市场体系中的积极作用。

从明清徽州谱牒与文书看当时社会的民间纠纷与诉讼

民间调解与官府审判乃传统社会解决纠纷的常用方法。通过细致解读留存于徽州地区的家族谱牒与契约文书,将其中的民间诉讼案例进行分档研读,以期加深对明清时期宗族与官府各自权力运作空间的认识。

契约与习惯:传统交易中的民事纠纷与规则适用——以清代湖北天门熊氏房屋基地买卖契约文书为例

藏于民间的各类契约和与之相伴随的民间习惯,是传统中国法律不能忽视的民事规则渊源。对跨度183年的169份湖北天门熊氏房屋基地买卖契约文书的实证研究显示,这些契约文书中“三面”定契、找补息讼、“责任承当”的交易习惯展现了民间契约内生秩序的生成与扩展,并反映出传统中国宗族人情和礼的观念超过契约观念,地方习惯、乡例族规等民间习惯影响着社会生活。这些富于特色的民事规则形态,成为传统中国法律有别于其他法系的重要特征。

近代以来华北地区家族契约文书研究——以大城县正村姜氏家族契约研究为中心

新发现的河北大城县正村姜氏家族契约文书,不仅为我们研究20世纪上半叶姜氏家族及当时华北地区民间的社会经济活动提供了材料,而且在某种程度上也反映了当时行政区划及国内政治形势的变化。同时,这批文书又充实了太行山文书的收藏内容,为华北地区契约文书研究注入了新的血液,可以更好地推动北方地区契约文书的研究。