赣闽粤客家“打龙灯舞狮子”与民俗体育文化

“打龙灯舞狮子”等民间体育活动是客家人在长期的生产、生活实践中形成的,不仅种类多、形式活,而且具有丰富的民俗文化内涵。本文对赣闽粤客家“打龙灯舞狮子”活动的种类形式和文化内涵进行了探讨。

珠玑地方民间龙狮文化的传入与演变

运用文献资料法、访谈法、考察法等方法,对珠玑地方民间的龙狮文化传入与演变进行研究;明成祖年之前以牛田坊为中心的村落,是唐宋时期(珠玑牛田坊)龙狮活动组织及各类仪式创编的主要源头,元明时期龙狮文化已有演变,清代龙狮活动达到顶峰。

多模态隐喻合成空间下民俗体育文化的模态表征研究以舞龙舞狮为例

在我国民俗体育文化发展的过程中,经过几千年的沉淀形成了具有中国特色的民俗体育文化。其中萨满民俗体育文化由于其宗教阶级限制已消失于大众视野中,而舞龙舞狮文化仍依然活跃于民间节日中。民俗体育在其发展的过程中除了注重不同模态符号的隐喻构建外,还对其具备的感情色彩和空间布置进行不断完善。笔者以舞龙舞狮和萨满文化的对比为例,利用多模态隐喻理论分析由祭祀活动所代表的符号意义随社会发展的变化。借助多模态概念隐喻和合成空间理论对民俗体育背后存在的含义进行多模态隐喻整合模型的构建,从视觉图像模态、听觉声音模态隐喻分析舞龙舞狮在隐喻含义、审美效应和情感效应下源远流长,经久不衰的符号意义。

民间传统舞龙舞狮非遗现状分析与传承发展研究

当前舞龙舞狮非遗文化的重视程度有所增加,但实际发展情况仍有欠缺,为此对舞龙舞狮非遗现状分析与传承发展进行深入研究。非遗现状方面,总体规划不足,缺乏理论研究和保护意识,传承人才缺失,对舞龙舞狮进行盲目建设,经济价值开发效果不佳。传承发展方面,利用非物质文化遗产保护的发展机遇,提升发展平台和品牌效应,持续性培养传承人才,顺应体育业和旅游业的发展,扩充融资渠道加大资金扶持,推进舞龙舞狮和地方经济文化的双向发展。

近15年中华龙狮民俗体育文化研究述评

为进一步了解我国龙狮民俗体育文化研究进展,提升我国龙狮民俗体育文化研究水平,研究采用文献资料法与归纳总结法,在CiteSpace可视化知识图谱的支持下,对近15年来我国龙狮民俗体育文化的相关研究进行了综述。研究表明:近15年来,我国的龙狮民俗体育文化研究成果丰硕,主要表现为:(1)研究视角、议题逐渐丰富、多元,研究体系逐渐完善;(2)研究方法的运用逐渐丰富,研究方法体系逐渐完备,并趋向于个性化研究方法的探索;(3)理论探索初见成效;(4)应用研究更加注重龙狮民俗体育文化的“现代化”传承与发展。不足之处主要表现为:(1)研究视角仍以“体育项目化”为主,多学科融合研究尚处于待加强阶段,研究议题存在着“同质化”;(2)研究方法的规范化适用有待完善,研究方法探索有待提高;(3)理论借鉴范式待规范,存在着理论借鉴契合度不高与“本土化理论”运用不足等问题;(4)应用研究多强调经济诉求与西方导向为主,应用研究对策制定呈现空洞化。建议:(1)回归“民俗文化”本源视角,聚焦于多元化、发展性的议题拓展与“以小见大”的模式构建;(2)加强研究方法的完善、移植以及探索创新;(3)既要注重国外理论借鉴,更要注重“中国特色”理论构建;(4)坚守民族传统“本心”,坚持以现实问题为导向,加强学术研究的应用服务价值。

中国同马来西亚民间龙狮文化交流研究

中国同马来西亚(以下简称“中马”)关系源远流长,中国-东盟区域内,中马龙狮运动交流与合作可以作为一个范本为龙狮运动的国际化传播提供参考依据。自龙狮运动传入马来西亚以来,中马双方就开始民间龙狮文化交流,“一带一路”倡议等项目作为两国文化交流的新开始。文章基于两国历史文化交流传承的内容和特点,首先对“一带一路”背景下中马民间龙狮文化交流的相关内容、特点及现状进行了相关论述;其次,分析了中马民间龙狮文化交流面临的困境;最后,结合两国现实国情和现存问题,从政府、民间及媒体三个层面对进一步深化中马两国民间龙狮文化交流提出行之有效的建议。

民俗文化遗产与中小学美术课程资源的开发——以广东湛江地区为例

广东省湛江市辖区内拥有醒狮、人龙舞等民俗文化和邦塘村等优秀古建筑村落。这些民俗文化遗产是开发湛江本地中小学美术本土课程资源的基础。以湛江地区为例,用邦塘古村、醒狮和人龙舞三个案例,说明了怎样利用民俗文化遗产来开发中小学美术课程。推广应用研究结果,总结利用民俗文化遗产开发中小学美术课程资源的注意事项和步骤。