杭州西溪端午龙舟竞渡及其神话起源探究

围绕杭州西溪龙舟的种类和特色,西溪端午龙舟民俗活动的内容和形式,深入探讨杭州蒋村、五常、闲林等地域端午龙舟竞渡划龙舟的民俗现象及其背后的神话起源。杭州西溪端午龙舟竞渡是古代吴越龙舟文化的传承与体现,同时也与当地的神龙信仰深度融合,形成了一种独特的文化现象。这些神话传说不仅丰富了西溪的文化底蕴,也为龙舟民俗活动的传承提供了深厚的土壤。

我国民俗体育的流变——以龙舟竞渡为例

以民俗体育在日常生活世界中的流变及传承发展为研究内容,选取龙舟竞渡作为调查对象,探析生活世界中民俗体育产生发展的路径和形式,揭示民俗体育在不同历史阶段的发展图式及特征。研究认为,以龙舟竞渡为代表的民俗体育在现实生活世界中仍然具备存在发展的社会心理基础;但是,社会认同和现实参与之间并不存在必然的正相关;民俗体育的现代转型离不开相应的现代性生成机制。民俗体育的现实发展路径主要包括与现代体育的合流、走竞赛表演的社会化道路和散落于民间的自在自发方式;而传承主体的多元化、传承行为的理性化、传承心理的更新和传承体系的制度化是民俗体育自我发展机制的重要内容。

温州龙舟民俗文化缘起、历程及嬗变探析

主要采用文献资料法、专家访谈法和实地调查法,以温州龙舟民俗文化的缘起、发展历程及嬗变为切入点,对温州龙舟民俗文化的现实意义进行探讨。透过龙舟民俗文化的研究,进一步挖掘具有区域特色的民间民俗文化资源,丰富我国传统文化,弘扬爱国主义精神,使之为社会主义的精神文明与物质文明建设服务。温州龙舟民俗历经千年的洗礼、嬗变,也具备了现代龙舟运动的现实意义,将会为本地区社会经济、文化的发展起到的积极推动作用。

俗化体育——中国体育的土壤特征与气候流变

以"标准化体育"的概念为理论起点,通过对有关民俗体育的古文学作品进行考证,以"龙舟竞渡"为个案,重新审视中国体育的土壤特征与气候流变。认为:中国体育在封建时代业已成熟,民俗体育的"标准化"程度不亚于古希腊体育;中国体育最佳的文化土壤是中国特有的岁时节俗文化,中国岁时节俗文化系统承载着延续本土体育的历史职责。

析厦门地区龙舟竞渡活动现状及对海峡西岸民俗体育的影响

我国传统的民俗体育项目作为民间文化的形态之一,深深地根植于中华大地,并在传承过程中体现着自身的社会价值。海峡西岸所处的特殊地缘位置,是其他省(市)所难具备的,所以,研究海峡西岸民俗体育,以体育文化为媒介,促进祖国的和平统一有着特殊意义。文章试图以厦门地区开展龙舟竞渡现象为出发点,对探讨海峡西岸开展民俗体育的社会价值。

隐喻·交融·枢纽:民俗体育活动仪式中的象征符号功能表征——以罗锦社龙舟竞渡为个案

象征符号是仪式中保留着仪式行为独特属性的最小单元,也是仪式语境中独特结构的基本单元。运用人类学田野调查法、深描等研究方法,扎根于罗锦社龙舟竞渡仪式这一个案,通过对仪式过程的深度描写,归纳整理罗锦社龙舟竞渡仪式中的象征符号,并对其功能所指进行深入探讨。罗锦社龙舟竞渡仪式前的准备包括动员、修理船和运动员训练;仪式过程包括祭拜神明、请江、游港、拜安、出社竞赛、异社祭神、辞江等七个环节;仪式中的象征符号主要包括物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号、社会象征符号、虚拟象征符号六大类。罗锦社龙舟竞渡仪式中象征符号的功能主要指向隐喻——作为意义浓缩的表征方式;交融——作为情感交流的支撑载体;枢纽——作为人神对话的媒介中心等三个方面。

“嘉庚杯”“敬贤杯”海峡两岸龙舟赛研究

在文献资料和实地调研的基础上,通过对"嘉庚杯""敬贤杯"海峡两岸龙舟赛基本情况的分析,探讨其社会效应。研究表明:"嘉庚杯""敬贤杯"海峡两岸龙舟赛展示海西五缘优势,体现对台特色,助推祖国统一;带动全民健身,缩短我国由体育大国向体育强国迈进的征程;促进福建体育文化产业的长足发展;提升厦门社会和谐精神文明建设;促进厦门体育休闲旅游的兴旺发达,拉动商贸互动与经济增长,有效提升城市知名度。民俗体育赛事的蓬勃兴旺极大地促进我国体育文化的传承与发展,对建设体育文化强国有着切实的现实意义。

我国古代龙舟“源”与“流”之考

关于端阳竞渡的起源在不同的地区有不同的说法。各种说法虽然不同,但大都认为起源于战国时期,一些出土文物也证明这一起源的可靠性。研究认为,龙舟活动的起源与古代各族的宗教信仰或图腾有关;纪念历史人物的龙舟活动成为节日活动的主题,反映出古代文化风俗发展的特征;古代龙舟发展嬗变随各地域、各民族呈现出了不同的运动形式、运动特点以及风格迥异的文化内涵。

龙舟竞渡仪式的象征体系及社会功能

对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。

试论龙舟竞渡文化的精神内涵

龙舟竞渡习俗作为中华民族一个独具特色的文化现象,其影响之大,分布之广,持续之久,凝聚力之强,在中国民俗史上占有十分重要的地位。千百年来,中华民族对龙舟竞渡习俗有着共同的神灵信仰、审美情趣和民族文化认同。它所反映出的团结协作精神、拼搏争先精神正是当今中华民族所应该弘扬与培育的一种民族精神。我们认为深入开掘龙舟竞渡习俗中所蕴含的丰富的文化内涵,唤醒中华民族的"文化自觉",提升中华民族的集体意识,增强民族凝聚力和自信心,对于弘扬与培育民族精神有着十分重要的现实意义。

闽台民俗体育交流的传承与发展——基于海峡两岸龙舟赛的研究

体育交流在闽台两岸交流中起着重要作用。运用文献资料法、访谈法、实地调查法对厦门市历届"嘉庚杯"、"敬贤杯"海峡两岸龙舟赛的历史背景、发展现状进行调查,分析这一闽台民俗体育竞赛的发展特征及其在对台交流中的作用,并在此基础上对海峡两岸龙舟赛的发展提出建议,以期对其发展提供参考,也期望对目前闽台两岸日益增加的各项体育竞赛的组织和发展提供借鉴。

民间龙舟赛事组织管理的高质量规制分析

该文主要围绕民间龙舟赛事的规制问题展开,采用文献查阅、实地调研等方法进行研究,结果显示:近年来,民间龙舟赛事的举办越来越多,但在赛事的组织与管理中存在赛事保障机制不完善、运动员的参赛资格纠纷、运动员和观众的暴力等问题。为了更好地促进民间龙舟赛事的有序开展,以江西省某地民间龙舟赛事为例,分析其赛事存在的问题并提出建议,以便民间龙舟赛事在全民健身运动中起到应有的作用。

端午习俗与巴楚民歌

五月采药、祭祀亡人、赛龙舟是中国民俗端午节的三大元素。其中赛龙舟是最具标志性和必不可少的活动项目,它传承和体现了与民族相同又各具特色的节俗文化和民族认同心理。将楚地屈原故乡——秭归端午赛龙舟与湘鄂西土家族村寨的端午赛龙舟节俗和民歌作一个比较研究,从中可见,同为端午节,同是赛龙舟,相连甚至相重合的土家族聚居地区与荆楚地区的民俗文化既相互影响、交融,又有着社会、文化等多种功能上的偏重和表现形式上的差异。

集美龙舟赛的历史嬗变及对民间体育传承的启示

采用调查法和文献资料法,阐述了集美龙舟赛的缘起,深入剖析集美龙舟赛从民间体育活动向现代竞技体育商业化运作转型,从封闭的民间体育活动向开放的文化交流活动转型的演进历程。集美龙舟赛在不同时期承载着不同的文化内涵,对政治、经济和文化等方面有重要的价值。对我国民间体育的传承与发展有启示意义:以现代体育为依托是民间体育生存和延续的路径之一;对多元文化的包容是民间体育传承过程中的必然;资金、政策支持是民间体育传承的重要保障。

对一项村际传统龙舟赛国家化实践的人类学考察

采用田野调查等研究方法从人类学视角对一项村际传统龙舟赛的国家化实践过程进行了深度考察和阐释。研究表明:1)江西省南昌县政府征用Y村举办的村际传统龙舟赛时对其形式、内容等进行了国家化的改造;2)该龙舟赛国家化实践是国家与地方等各方力量互动与共谋的过程;3)该龙舟赛国家化实践的效果主要有:实施民族国家规训、强化民族国家认同、提升地方治理水平等。从而总结出民俗体育文化的一种综合化的传承路径,探讨了民俗体育文化作为治理技术的逻辑理路及其与现代体育、大传统与小传统之间的相互关系,并就民族国家是如何被内化、想象和建构等人类学理论问题进行了探讨。

村落民俗体育保护视阈下道州龙船赛活态传承研究

道州龙船流传在湖南省道江镇及周边五个乡的极具民族特色的民俗体育,并在全国传统节日中具有不可忽略的地位。文章运用文献资料法、专家访谈法、实地调查法等研究方法对道州龙船赛的历史渊源、传承环境、传承人、传习人、传承途径等方面进行来分析探讨,分析道州龙船赛的活态传承与保护存在的相关问题,并对此提出建设性的意见与建议。

VR民俗游戏研究、设计与开发——以赛龙舟为例

在全球化背景下,我国的民俗文化受到外来文化的冲击,如何更好地保护和传承民俗文化,逐渐成为时代热点。提出并设计一款基于虚拟现实技术的民俗竞技游戏——赛龙舟,论述该游戏的设计思想,展示开发框架及相应的游戏内容,最后提出该游戏的推广和应用策略,以期为民俗文化的传播和发展提供借鉴和参考。

回眸与赓续:湘西浦市“扒龙舟”文化研究

为了探寻湘西浦市“扒龙舟”文化的内涵与特色,助力其在新时代的赓续与发展,文章运用文献资料法、田野调查法、访谈法与逻辑分析法等研究方法,对湘西浦市“扒龙舟”文化进行调查研究。研究发现:浦市“扒龙舟”凝聚湘西民族文化,承载沅水流域民族风貌;具有龙舟制备、人员招募、身份标识与横渡竞赛等程序;呈现自由组织、分旗对抗、横渡激流、女子送红等地域特色,拥有朝拜、跑火、放黄烟等祭祀仪式;在浦市“扒龙舟”活动中人与物、人与人、群体与群体充分交融、交往、交流;“扒龙舟”文化对于团结延续族群、增强民族意识、促进社会稳定有着特定的历史意义与现实价值。然而,在政治经济、社会环境、地域资源等多重因素影响下,当前浦市“扒龙舟”运动正面临着文化传播受限、青年传承受困、赛事传袭受阻等赓续困境。

现代社会条件下高校龙舟运动发展的瓶颈及对策研究

随着龙舟运动的快速兴起,我国高校龙舟运动也得到了迅猛发展。经过30多年的历史积累,今天高校的龙舟运动已经取得了十分丰硕的成果,但也存在着很多问题。运用文献资料法、访谈法、实地考察法等研究方法,对现代社会条件下高校龙舟运动发展进行分析,发现高校龙舟运动发展遇到很多不利因素,如龙舟运动在高校开展中遇到人才缺乏、经费不足、场地受限、运动员自身发展等诸多问题。本文通过对问题的详细研究,探索出促进高校龙舟运动发展的相关策略,为高校龙舟运动的快速发展提供一些理论参考和借鉴。

“礼物”与“商品”兼容:民俗体育产业化的二重性特征--基于湖南麻阳民间龙舟赛的田野考察

为了探索民俗体育产业化的属性特征,基于礼物交换与商品交换理论对麻阳民间龙舟赛产业化过程中的属性变化进行了田野调查。研究发现:麻阳龙舟赛在本质上是礼物属性的,新发展出来的商品属性却具有双刃剑的作用:当商品属性不受礼物属性控制时,龙舟赛就出现价值危机;当商品属性在礼物属性规定下发展时,商品属性就能促进龙舟赛的发展。研究认为:民俗体育在产业化过程中,其商品属性的发展需建立在礼物属性的基础上,使其呈现出礼物属性与商品属性共存的二重性特征,并以共同体产业化的形态出现。这种二重性的结构,还存在着内外场域之别,即在内部村落场域实行礼物属性,排斥商品属性;在外部市场场域实行商品属性,排斥礼物属性。通过这种二重性的方式,民俗体育内部场域主动形成了一种文化保护机制,使其在产业化运作的同时并没有丧失民俗意蕴。基于二重性特点的民俗体育产业化将推动民俗体育朝着有机团结的社团化方向发展。