深耕“两创” 绽放新姿——新时代舞蹈艺术揽胜

新时代以来,在“两个结合”和“两创”方针指导下,中国民族民间舞蹈新作中呈现的人民性更加深邃,人民的风姿仪态更加自信,民族民间舞蹈艺术的舞台意境更加高妙和神奇;中国古典舞创作者更加深入探究和挖掘中华优秀传统文化中的舞蹈文化元素,从历史文物和艺术遗产中提取舞蹈元素,再加以时代审美观照下的动态演绎,成为中国古典舞创作的一股强劲潮流;舞剧更是进入井喷式发展的马力全开时期,近200部舞剧不仅在现实题材方面勇猛推进,题材和舞台呈现样式也多姿多彩,与民同情,与时共进。中国舞蹈驶入全面推进、迅猛成长的快车道。

活态保护视域下民族民间戏剧的隐性知识研究——以湘西苗族蚩尤戏为例

通过对湘西苗族蚩尤戏的历史渊源、表演形式、文化内涵等方面的分析,揭示了蕴含其中的隐性知识,包括社会价值观、文化传统、生活哲学等。这些隐性知识在蚩尤戏的表演中得以体现,并通过传承人的口传心授得以流传。通过挖掘蚩尤戏所承载的隐性知识,可为保护和传承民族民间戏剧提供理论依据。

山东舞剧的地域性表达

注重地域特征是当前舞剧创作的一大特点。近年来,山东高校、院团等机构扎根齐鲁大地,创作出了一批以山东三大秧歌为主要舞蹈语言,塑山东人、演山东事,注重表现山东地域的人文风物,具有鲜明地域文化特征的优秀作品,引起了艺术界广泛的关注。因此,将山东舞剧置于从“强调地方特色”到“地域舞剧”的宏观背景下,以空间性、历史性和文化性为出发点,对其在题材选择、创作手法运用、民俗符号呈现等层面的地域性表达进行观照,同时对如何提升舞蹈在齐鲁文化语境中的价值进行探讨.无疑是具有现实意义的。

北石窟寺庙会及其演剧习俗考论

现存于庆阳市北石窟寺第165窟内的北宋哲宗绍圣元年(1094)所立《原州彭阳县石窟寺盂兰盆会记》碑,记载了当年北石窟寺举行盂兰盆会的真实场景,是庆阳地区目前所见最早举办庙会的见证。通过文献考证和田野调查,对北石窟寺庙会及戏台壁画演剧题记进行综合研究,以求梳理出这一地区的庙会及其演剧习俗演变的脉络和走向,进而探求庙会演剧与民俗文化之关系。

那乃/赫哲民间剧团及其在远东南部历史文化进程中的地位

文章呈现了20世纪30年代至21世纪初那乃民间剧团的历史。全文基于档案文献和当时的新闻资料,追溯那乃民族民间剧团成立和活动的各个阶段,并描述了其发展趋势。文章认为,那乃民间剧团作为现代民族表演形式的代表,其在各个阶段的创作和表演风格中都呈现出两种语言层面的结合,即与民族民间元素相关联的“传统性”和在俄罗斯欧洲专业剧团影响下而产生的“现代性”。

安多民间藏戏的来历及其文化特色研究

安多民间藏戏在青藏高原地区非物质文化遗产保护和传承中具有独特的文化价值。与此相关的民间藏戏演出团体在我国基层文化建设中起到了特殊的作用。目前,国内学术界已有专家、学者做过我国民间戏剧艺术演出团体研究。但我国甘青川民间藏戏的演出团体作为一批特殊的民间艺术群体,仍然没有引起学者的关注。非物质文化遗产来自民间,自然离不开民间组织。民间是传统民间文化的主要承载者,只有发挥民间艺术团体的主体性作用,才能确保非物质文化遗产保护工作有良好的民间基础和强大的民焱推动力。新时期安多民间藏戏表演团体的成立和新一代藏戏艺人的培养,都离不开每一代民间藏戏团体的贡献。本文主要从如何构建新时代涉藏地区民间戏剧文化研究新体系,从而开辟一条更加完善、统一的民族艺术发展之路作为研究的出发点,主要论述藏族传统“十明”文化范畴的戏剧学的渊源和发展,以及在安多地区能够产生和发展藏戏的地缘条件和文化背景、介绍安多民间藏戏的形成及其发展历史、论述安多民间藏戏的文化特色。

民间故事融入幼儿教育戏剧中的价值阐释与路径选择

将民间故事应用于幼儿教育戏剧活动中,对于提高幼儿感知能力、促进教师的专业能力发展、弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要价值。针对目前民间故事融入幼儿教育戏剧活动中存在的问题,应采取以下策略:重视民间故事在幼儿园教育戏剧中的应用、提升幼儿教师教育戏剧理论与实践能力、以幼儿为中心进行教育戏剧活动设计。

清代民间社会对演剧管理的调适与应对研究

清代是中国古代演剧繁荣发展的重要时期。面对热闹丰富的演剧活动,相应的管理与规训亦相伴而生。出于对演剧活动的喜爱,民间社会在面对自上而下的制度管控时,所做出的反应首先是在合理范围内进行主动调节,即通过自身的约束与抑制达到令官方满意的效果,而非直接进行对抗。但主动调节毕竟具有局限性,当调整后的结果没有达到官方的满意程度,而民众又不甘于放弃观剧的时候,民间社会便试图通过消极执行规定等方式进行“软性对抗”。

甘肃当代傩文化(戏)类型及其特征——甘肃当代民间戏剧生态研究之一

通过对甘肃傩文化个案研究,尝试总结甘肃傩文化的类型及特征,说明甘肃傩在中国傩文化总体格局中的地位。认为甘肃傩品类相对丰富,计有民间傩、军傩、寺院傩等形态;甘肃傩具有某些鲜明特征,即大部分地区的驱傩仪式融于社火活动中;驱傩仪式大都由请神(祭神)、娱神(人)、送神三个程序构成;甘肃傩文化蕴含着大量的古傩信息,甚至与国外的一些祭祀禳灾仪式不谋而合,体现出很强的原始思维特征。

从民间小戏看乡土社会的民众意识——以太原秧歌为例

有着浓郁地方特色的民间小戏,往往包含着深层的历史文化内蕴,反映着一地的社会民众意识。太原秧歌是产生于古太原县一带的乡土艺术,涵盖了农村生活的风俗人情,民俗文化,虽几近灭亡,但其社会历史价值不容忽视。以太原秧歌为例,从这一特殊的文化载体来看民间小戏与当地社会民众意识的相依互存关系。

南通民间音乐文化概观

南通特殊的地域环境和悠久的文化传统形成了具有南通品味的民间音乐,其中南通原生态民歌极其丰富,南通号子、海门山歌、吕四渔号是南通民歌的代表。在民间歌舞音乐方面,海安花鼓音乐较为突出;戏曲方面南通僮子戏是南通广大农民所喜闻乐见的一种民间艺术形式,近几年来越来越引起国内外学者的关注。

生活层面:民间小戏民俗学研究的新视角——以祁太秧歌为例

以往学界对民间小戏的研究缺乏对民众主体及其实践过程的关注,难以在民众生活和地方文化系统中揭示其本真状态。而民俗学由事象研究向整体研究发展的方法论反思与转型,为这方面研究的突破提供了方法上的指导。文章以祁太秧歌为个案,主张在地方文化系统和具体表演语境中对活态的表演进行细致描述和深入阐释,由此理解民间小戏与民众生活的关系。文章首先对民俗学倡导的生活文化研究的理论诉求给以梳理,然后提出个案研究设想,阐释实施研究的两个方法论重点,即整体观研究法和社区调查法,并评估研究设想的理论和现实意义。

《窦娥冤》的民间品格与祭祀功能

本文将《窦娥冤》放在孝妇系列故事中,认为:1、祈雨观念是以《窦娥冤》为代表的孝妇故事得以成型的基础;2、清代《东海记》的搬演体现了东海孝妇祭祀仪式的雩祭功能;3、《窦娥冤》是宋明时代孝妇故事的戏剧化呈现,并且以一以贯之的祭祀功能,展现了古代祭祀演剧的特点;4、《窦娥冤》的祭祀功能随着时代发展也有所变更,并体现出较有规律性的戏剧衍生法则。

论江湖本的传承和戏曲生态——以婺剧为例

"江湖十八本"是江湖本中的经典,它传播历史长、范围广。本文结合婺剧江湖十八本的特点、历史环境,分析民间戏曲生存的重要因素即戏曲生态。就此,本文提出"江湖十八本"生态圈、戏曲自我生态圈、社会生态圈,民间戏曲只有在三种生态圈相互作用形成的良性生态系统中,才能健康发展,不断传承。

清代四川地区民间演剧与社区认同

盛行于清代四川地区的民间演剧活动，不仅是祭神、酬神的主要形式，也是人们纵情娱乐的一大盛会。透过这一群体性公共文化活动可以发现．“举国若狂”的民间演剧背后竟承载着社区认同和社区整合的文化意义。事实上。尽管清代四川的社区类型有所不同，但民间演剧在促进和加强社区认同、社区依属、社区凝聚以及社区满意等方面．均扮演了独一无二的重要角色。

山东方志所见民间演剧史料辑考

在清代及民初所修的山东地区志书中,有一些关于民间演剧现象的记述,分布在"岁时民俗"、"民间文艺"、"冠礼"、"丧礼"、"祭礼"等篇章中。这些史料,对于研究旧时山东地区民俗与戏剧搬演的关系,考察山东民间戏剧的活动状态以及其它剧种在山东民间的播衍,特别是探究中国古代民间戏剧演出史和古代剧场的形式变迁等,具有重要意义。

葡萄牙东方博物馆所藏中国戏曲俗曲版本述略

葡萄牙东方博物馆入藏的中文图书中,颇具特色者当属原巴黎郭安博物馆旧藏,这批藏书主要源自香港银行家郭安私人藏品、法国汉学家班文干(Jacques Pimpaneau)藏书以及原巴黎大学中文系图书馆部分馆藏。这批藏书以戏曲、俗曲文献为特色,包括民间艺人手抄本影词、粤剧抄本,坊刻本粤剧班本、潮州歌册,机器板南音、木鱼书等,不乏版本稀见者。

论青海民族民间戏剧的多样性及其成因

青海是多元文化并存的典型地域,戏剧文化也呈现出多样性的特点。青海除了不同民族有不同的戏剧剧种、同一民族也有多种剧种外,还表现在同一地区存在多个剧种。青海戏剧有传统的青海藏戏、土族戏剧、撒拉族戏剧;还有青海河湟传统皮影戏、目连戏、郿户戏、秦腔等;新时期青海平弦戏、越弦戏等。本文从民族、地域、社会三个方面阐述青海戏剧文化的多样性及其成因。

湘西非物质文化遗产项目的整理与保护研究

湘西自治州是全国唯一进入非物质文化遗产保护综合性试点地区的自治州,非物质文化资源极为丰富,品种多样、覆盖面广、特色鲜明。目前,湘西自治州非物质文化遗产保护面临着一些问题,如土家语、苗语等民族语言日渐濒危;传承人年事已高,后继乏人;现代文明和多元文化的冲击;旅游中过度开发导致保护性破坏;重视项目申报,轻视保护工作等。针对这些问题,提出了以下措施:开展普查,摸清家底,运用影像和文字对非遗项目进行保存记录;加强传承人的保护和培养,保护老艺人,培养传习人;创新宣传机制,加大宣传力度,提高社会公众对非物质文化遗产保护的参与度;多渠道筹集资金,加大保护资金的投入;整合资源,理顺机制,整体、活态地保护传承湘西地区的非物质文化遗产项目。