民间文献、地方文献的界定与利用

就＂民间文献＂、＂地方文献＂概念界定方面所存问题,择述学术界富有启发性的意见,陈说自己的倾向性看法,认为按照定义须能反映该事物本质属性的原则,界定＂民间文献＂和＂地方文献＂的根本要素,当分别是其＂原始民属＂和＂原始地属＂,而非存藏处所。在＂民间文献＂、＂地方文献＂的利用方面,择取所谓＂斑＂＂豹＂问题（略同于点与面、局部与整体问题）予以略说,认为由＂民间文献＂、＂地方文献＂可知＂斑＂本身之外,亦应有借以＂知豹＂和由＂豹＂反观此＂斑＂的更高境界追求,这离不开与其他多方面、多种类文献的有机结合利用,并且对某一文献作者的角色特征也需要清楚和妥适把握。对此,除借＂小碎片＂与＂大历史＂的话题有的放矢地阐说之外,还特以《吴宝福日记》与＂高沟事件＂研究为具体事例,并结合学术界关于＂四清＂运动的研究概况来分析和说明。

《徐州民间文学集成》方言用字辨正

提出了确定方言用字的方法，讨论了见于《徐州民间文学集成》一书的“弄、狠、宣、折、馇、不、哼、颠、四、掌、长、拥、失、吭、情、清、扳、搁、踢、漏、喘、扎、插、却、冀、枣、猫”等字及相关字形。

持守民族本位与会通中西的结合——国学经典文学解读刍议

国学经典的文学解读,既要持守民族本位,又要会通中西。物相杂以成文,这是中国古代对文学本质的基本认识和理解,与近现代西方学者对文学本质所做的概括有相通之处。中国古代与审美密切相关的词语,美、秀、艳、丽,都取象于生命的形态及活动,渗透生命意识,从而与古代西方对美的解释呈现明显的差异。中国古代文体的界定,如诗歌、小说,可以通过对文体名称文字构形的辨析得以实现,这在拼音文字中是无法做到的。象形文字是持守民族本位的依托,同时可以采用有异于西方的研究方式。