独立学院计算机基础课程的特点及教学方法探讨

本文从教育部对高校计算机基础课程教学提出的更高层次的新要求出发，结合独立学院计算机基础课程的特点和教学目的，阐述了一种为了提高非计算机专业计算机基础课程教学质量而制定的注重专业特色，在不同教学环境下使用不同教学方法，并将多种教学方法有机结合的教学方案。

梅贻琦“从游论”的教育思想与当代启示

"从游而学"的教学形式在我国源远流长。梅贻琦主持清华大学、西南联合大学期间发展"从游而学"的思想,并赋予了新的含义,即著名的"从游论"。"从游论"揭示了大学教学活动主客体双方平等民主的合作关系以及和谐活跃、宽松自由校园文化的独特价值,并在教学实践中取得了显著的效益。这些都为当前构建和谐民主的高校育人环境提供了新的思路。

卢梭的榜样人生

模仿来自于人的自爱天性,对身处社会中的人而言不可避免。在文明社会中,自爱被激发为偏爱,这导致模仿的变异、人性和政治社会的愈加腐败。在一个"模仿的社会"中,榜样区别于大部分的模仿行为,它引导人们模仿善和关注政治共同体。卢梭通过分析传统社会中的榜样典型——苏格拉底、卡托、耶稣,并结合文明社会的现实可能,以自我书写的方式创造出一个新的榜样典型,以达成引导和教化大众的目的。

模仿与超越:中国建设世界一流大学的路径反思

世界一流大学形成的国际经验和历史实践表明,一流大学的孕育生成是一个不断超越并持续作出卓越贡献的渐进过程。在当下我国急切建设一流大学的背景下,存在盲目效仿西方现成模式、过分迷恋指标化建设等倾向,如学科建设唯ESI化、拔尖人才过度依赖引进、大学管理的制度崇拜。因此,加快建设中国特色世界一流大学,需要对标国家“破五唯”新要求,标本兼治,超越指标化发展陷阱,重视基础学科突破,强化领军人才本土化培养,提升大学学术综合治理能力。

仿生象物的营造意匠与客家建筑(上)

本文探讨客家建筑的仿生象物营造意匠,认为它是追求天地人和谐合一的哲学思想体系的产物,其文化渊源为生殖崇拜、图腾崇拜和风水观念,并从法人、仿动物(包括凤凰、龟、龙、牛、螃蟹、蛇等)、仿植物(莲花等)、象物(包括船、棋盘、八卦等)几方面,研究其文化内涵。

法先王与中国传统治道范式的构建

法先王是中国传统社会权威治道范式。它向往三代的王道理想,崇尚血缘伦理的王权秩序,尊经崇古而又面向现实。法先王以对逝去的历史的理想化诉求为核心构建治道范式,以确立哲学境界层面上的社会理想来表征自己的范式效应,以超越性的意义整合显现其独特价值,成为中国传统政治的灵魂。

个性灵魂与理性旗帜的悖论——丹纳艺术本质特征论

丹纳在《艺术哲学》中提出种族 -时代 -环境“三因素”说 ,其中蕴含了黑格尔式的艺术观念。种族 -时代 -环境既是理念 ,又是艺术要表现的内容 ,艺术家作为中间环节是通过创造性的模仿将理念变成艺术品。丹纳的模仿说揭示了艺术的想像性与独创性、主观性与情感性、形象性与典型性等本质特征 ,可他注重艺术个人情感和个性表现的非理性立场与时代所倡导的科学理性精神互相抵牾。“然而正是由于这种复杂性 ,泰纳才具有他在文学艺术上所不断探求的‘代表性’的高度。”[1] (P6 8)

法古与师心:金末文坛的赵、李之争

针对金中后期文坛的尖新浮靡风气,赵秉文、李纯甫等起而救之,但途径不同。赵重师法古人,李重师心自用,进而引起风格之争,李纯甫推崇的奇崛险怪一路在金末得到相对凸显。彼此的论争,客观上促进了金末文学的繁荣和发展,也为元好问总结金源文学得失提供了借鉴经验。

试析魏晋南北朝诗人写作的模拟袭用现象——兼论古诗十九首与曹植诗歌的关系

魏晋南北朝诗坛模拟袭用之风盛行,诗人在模拟与重复中感受并彰显诗歌形式美的各种要素,对于促进古典诗歌走向成熟以及诗歌意象的形成发挥了承上启下的重要作用。同时,因模拟袭用之风推动,魏晋南北朝诗坛出现了数量众多分别在内容、情境、语言、风格诸方面相似或相近的诗篇,甚至导致传播过程中某些诗篇署名的混淆。探讨曹植五言诗与《古诗十九首》的相似,必须充分考虑上述因素。

傅山“四宁四勿”书学思想新见

傅山的“四宁四勿”书学思想自提出以来就遭到误读和批判,原因是人们把明代书法的两种存在方式混为一谈;明代书法的两种存在方式是:以阅读为目的、宜近距离观赏的案头书和以装饰为目的、宜远距离观赏的悬壁书;“四宁四勿”是傅山在对明代悬壁书法兴衰的批判与反思的基础上提出的关于悬壁书创作的理论原则和技法体系。

把儒教放在更广阔的视野里来观察——序李申著《中国儒教论》

把儒教放在更广阔的视野(如社会学、经济学、宗教学、人类学等多方面)来考察,儒教的宗教信仰核心为“敬天法祖”。宗教的西者的地位随着中国社会的发展、政治形势的变化而有所变化。儒教享有君主制下独占的特权,神权皇权高度统一。

谈谈中国古代的录囚制度

录囚制度源远流长,代有传承损益。其功能有三:一曰平反冤狱;一曰清理滞狱;一曰赦降放遣。世易时移,沧海桑田,录囚制度仍可为改善我国刑事审判监督程序之龟镜。

论20世纪中国艺术家散文

艺术家散文尽管与作家散文、学者散文和报人散文等样式有不可分割的联系 ,但它仍然有其自身的独特特征。这主要表现在三个方面 :一是取法于自然 ,而后反观世俗人生 ;二是更具有个性风采和自由精神 ;三是注重性灵和感悟的表达方法。作者还对 2

古籍“蝴蝶装”视觉符号中的道家模仿观

阐述中国文化背景下,中国古籍“蝴蝶装”视觉符号中的独特模仿观。结合老子提出的“道法自然”命题中“人、地、天、道”之间的层次关系,分析并总结出“道”是蝴蝶装装帧设计中的终极模仿对象,“自然”是蝴蝶装装帧设计的模仿原则,“道复归根”是蝴蝶装装帧设计的模仿意图。中国古代书籍装帧设计中的“蝴蝶装”,是中国古代设计者模仿观的体现,也是“道法自然”思想的直观表达。总之,道家“道法自然”的思想贯穿于“蝴蝶装”的整体设计中,决定了这一艺术形式的符号价值和文化底蕴。

试论“熙丰变礼”及其思想史意义

北宋神宗朝"熙丰变礼"是唐宋礼制发展中的重要环节。在"追法三代"的政治思想推动下,同时出于国家治理的务实需求,当时执政者在熙宁年间通过编修南郊等式,以法令的形式将礼仪的过程标准化、规范化;元丰时期,又设专门机构,以经学为本,以义起礼,讨论历代沿革以考得失,编修郊庙礼文并付诸实行。从礼制史的角度看,这是将礼的经典性、权威性和实用性进行统一的一次尝试;从政治思想史的角度,则是以详定礼文的形式,将经学学术和治理实践相结合,超越汉唐格局,追求高远的政治人文理想,是当时变法改制的重要精神底色。

基于AHP视野的我国传统型中小企业技术创新战略模式选择

选择合理的技术创新战略模式是企业技术创新成败的关键,对企业有着深远影响。运用因果关系图找出影响我国传统型中小企业技术创新战略模式的各层次关系和构成要素,然后运用AHP法分析比较了领先战略与跟随和模仿战略两种创新模式,得出目前我国传统型中小型企业应当以跟随和模仿创新为主,同时根据自身条件和环境的变化作出战略模式的调整。

先秦社会心理思想管窥

先秦时期出现了一些富有时代特色的社会心理思想。主要包括：同人心、恒产恒心、上行下效、赏罚贵信等。其中“同人心”是先秦社会心理思想的总纲，其它社会心理思想都是以此为出发点和归宿的。先秦思想家们使用了一套与现代社会心理学不同的概念体系。他们凭借这套概念体系准确反映出特定历史条件下中国人的社会心理，至今仍有借鉴价值。

董仲舒的奉天法古

奉天法古是董仲舒《春秋公羊》学的重要内容。奉天法古的根本是奉天,奉天是说天子受命于天,当以天意为其行动准则,而《春秋》就是天意的体现,王道则是《春秋》的中心,这是从天意的高度,对王道的合法性作出论证。奉天法古有王权绝对化的一面,也有儒家王道政治的内容。

苦难与道义的博弈——论宋代南渡时期贬谪诗人的创作

宋代南渡时期贬谪的诗人多、时间长,岭南风物在诗歌中得到充分的表现,诗人对岭南风物表现得既亲近又对抗。贬谪诗人普遍以前辈贬谪之人尤其是苏轼作为生活楷模,是由诗人浓厚的人文情怀与正常情感难以抒发导致。南渡贬谪诗人除了表现亲情、友情、思归、佞佛、信道等正常的情感,还刻意回避悲观情绪,甚至表现出豪情。这一方面与其接受苏轼等前辈的生活态度有关,一方面又与诗人作为道义上的胜利者的心理有关。贬谪生活对诗人的创作观念与诗歌风格产生了深远的影响,尤其体现在对苏轼、屈原的体认与借鉴上。

“师其人”与“明其理”:韩柳古文取法前代艺术的方式

韩愈和柳宗元的古文创作,都善于取法前代艺术,但二人取法方式多有不同。韩愈善于"师其人",在深得前代作者之家法的过程中,入而能出,自成面目;柳宗元则善于把握前代文章长期形成的艺术传统,究明文理,在此基础上,发挥个人创造。这两种不同的师古之道,与韩柳二人儒道思考方式的差异有密切联系,为韩柳文章带来极为不同的风貌,对于深入认识中国文章学的师古思想,很有启发意义。